境界是词作的艺术魅力的源泉，王国维以“境界”为核心，构成他完整的诗词美学理论体系。稍有异于此意的是，第六则中的“喜怒哀乐亦人心中之一境界”，第二十六则中的“古今成大事业、大学问者，必经过三种之境界”，第五十二则的“明月照积雪……此种境界，可谢千古奇观。
诗词里的物境、意境和具象，谁来解读一下？
我想题主问的可能是诗词中的物象、意象和意境吧！1.物象：指大自然中具体的事物形象。比如山川河流、草木鱼虫、飞鸟走兽等等。2.意象：“意”是心意，象就是“物象”，所以“意象”就是赋予了情感色彩的事物形象。比如：柳树有惜别之意；鲤鱼有家书之意；丁香有哀愁之意……3.意境：就是指意象最终带来的情感境界，也就是最终带给读者的“美”的体验。
如何理解王国维的“有我之境”和“无我之境”？
谢悟空邀！有我之境与无我之意，常规的区分方法是查看这一句是否有主体，也就是“我”或者“某个人”，并且所描写的事物带有明显的情感，比如爱，恨，愁，怨等等。如果存在主体，并且事物带有感情，那么就是有我之境。比如白居易《琵琶行》“其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。”这个主体显然是作者本人，而那个“血”字和“哀”字又带有明显的情感色彩。
那么，这一句就是有我之境。比如杜公《旅夜书怀》“星垂平野阔，月涌大江流”以及其原型——李白《渡荆门送别》“山随平野尽，江入大荒流”，都算得上是客观的风景描述，若论情感色彩，仅仅是山水本身的雄旷气势。这就是无我之意。同样，杜公《春望》“感时花溅泪，恨别鸟惊心”一个溅泪，一个惊心，或许是拟人，总是作者赋与了花鸟以情感。
那么，按王静安先生的话说，这就是“以我观物，故物我皆著我之色彩。”因为作者的悲伤，所以在作者眼里，花鸟也变得哀愁起来。而李白《秋浦歌》里有一句“猿声催白发，长短尽成丝”，同样也是把没有明确情感的猿声定位成精准的悲伤之意，而且强行地和年华老去结合起来。这就是有我之境。显然，我们可以得出一个可能存在质疑的结论，有我之境和无我之境最大的区别不是有没有主体，而是所描写的事情有没有被作者赋与情感。
因此，可以得出一个未必正确的论断，所有纯粹写景，写事的诗句，都可以是无我之境。比如“暗水流花径，春星带草堂”应当是无我，而“白花檐外朵，青柳槛前梢”却带有一丝清新之意，所以可以纳入有我之境。或者，我们可以这样理解，同样一个事物，比如梅花，那么纯粹写景就是无我，比如“疏影横斜……暗香浮动”，如果带有个人情感，就是有我，比如“零落……香如故”。
