昆仑虚，是道教圣地。又称昆仑山、中国第一神山、万祖之山、昆仑丘或玉山。亚洲中部大山系，也是中国西部山系的主干。西起帕米尔高原东部，横贯新疆、西藏间，伸延至青海境内。古代神话认为昆仑山中居住着一位神仙"西王母"，人头豹身，由两只青鸟侍奉。是道教正神，与东王公分掌男女修仙登引之事。中国道教文化里，昆仑山被誉为“万山之祖”，“万神之乡”。
明末道教混元派道场所在地，后因变故逐渐隐出。清朝光绪二十六年（1900年），甘肃省永登县玄阳胡真人与金丹子张理清道长二人，于昆仑山脉寻找传说中的“万神之乡”，于今青海省乐都县马营孔家嘴附近，见周围群山围拢，地势形如莲花，玄妙异常。于花蕊之上建道观乃绝妙之地也，于是发动善信于1916年开始修建“昆仑道观”。
道教圣地：无忌龙凤宫1998年后，中国政府逐渐重建了昆仑道观，可惜已非全貌。是海拔最高的道观。中国古老的地理著作《山海经》《禹贡》和《水经注》对它都不只一次提到，其中大多记述都带有神奇的色彩。如说它是“天帝的下都”，方圆八百里，高七万尺。又说这里有西王母的瑶池，到处长着结有珍珠和美玉的仙树。西王母瑶池有的书籍还说它是黄河的发源地，黄河是中国历史文化的摇篮，因此昆仑山在古人的心目中一向被视为了不起的大山，起初人们并不知道它的确切位置，后来通过与西域交往，在新疆于田一带发现了玉石。
经常有人说龙凤呈祥，龙是真的有吗？凤凰也是真的有吗？
龙是传说中天上行云布雨的神兽，住在海洋深处。实属天宫的下属，号称龙宫。传说中分别有东海，西海，南海及北海。据说能呼风唤雨。当天上乌云密布时，偶尔在云边骤下的象龙尾形状，人们号称龙戏水。地面上就是狂风暴雨，人们呼之龙卷风。不过在我国的历史记载就把龙的形象刻化一神乎其神，因而对与人类尊崇它。一直流传至今。
但真正的龙，谁也没有见过。 凤也是人们塑造出一种神鸟，类似鸡，一身彩衣，长着美丽而长凰的尾巴，这种鸟分别为雌雄两种，雌鸟呼作凤，而雄的则称做凰，是人们来喻吉祥的象佂，故作凤求凰。但这种鸟常栖息在梧桐树上。是百鸟之王。它不落在无宝之地。所落之地，不是出宝就是出贵人。封神榜上不就凤呜岐山吗，结果武王伐纣安天下，得吉祥之兆。
后来人们常以凤凰代替吉祥如凤凰绣牡丹，丹凤朝阳等来形容完美！ 下面我在说说龙凰呈祥。龙是神兽，无惧无束，能施甘霖，受人尊崇，有这样好的形象，所以古代皇帝就把自己称着真龙。金殿雕龙，身上穿龙，自己的各方面都呼龙。比如龙位，龙墩，龙架，龙子，龙袍，龙輦等等。而且皇帝的正宫即呼另一种神鸟。故呼着凤，是皇家的专属称呼，凤架，凤輦，凤冠等。
而且当自己或太子成婚之时，就把这两种神属融洽到一起，男谓龙，女称凤，故而称着龙凤呈祥！呈祥就是呈现出吉祥之意。 后来随着历史的变迁。百姓家遇到儿女婚事，由于天子也不追责此事，就广为流传人间，也有好多人为人家儿女花烛之时贺喜，也大多以龙凤呈祥为吉祥进行恭贺新禧。故而男女结婚之时就称龙凤呈祥，广传民间了！对于龙与凤只是一种传说或塑造。
我们现在看到的十二生肖中的龙的形象，是什么时候开始有的？
中国是龙的故乡，中华民族是龙的传人。龙在我国传统文化中是权势、高贵、尊荣的像征，也是幸运和成功的标志。龙作为一种独特的文化凝聚力，已深深地扎根在炎黄子孙的灵魂深处，在人们的生活中烙下了深深的烙印。龙，作为华夏民族的图腾，在中华文化中是永远不会被忽视的社会现象。它是沟通天地人的祥瑞，是影响自然规律的神兽，也是预示吉凶祸福的一种文化符号。
在远古时代，龙蕴含着人们对神灵的敬畏，也是古人希望与天地沟通的精神寄托。封建社会把它作为帝王的像征，是统治劳动人民的理论武器。现代社会，龙是祥和、喜庆、希望的代名词。自古至今，龙的形象广泛运用于建筑、艺术、文学、宗教、雕塑、绘画、服饰、剪纸、瓷器等各种领域，寄托了人们对美好生活的向往和追求。龙的形象开始于什么时候呢？根据有据可查的考古资料显示，龙的形象应该形成于距今六千年前。
从商代以后各年代出土的文物看，由于不同年代的文字符合不同，很难对其作出准确的判断和结论。商代的主要标志性物件是鼎和玉，从这两种物件的纹路看，当时的图腾还不是龙，大多是兽头、鸟头和玄武之类的图案，而这些图案在自然界找不到相关的参照物。但它又有一些相似之处，应该认为当时的龙，就是一些具有动物特征的取舍、组合、变化而形成的。
