这个，我们可以从日本的战争看出来。在日本的战国初期，人数少的战争中，经常会出现自报家门，然后进行单挑的场面。这种战争程序，就是从中国古代的战争程序流传下来的。但是，随着战争规模的扩大，人员的增多，使得大将的功能从勇力拼杀转到指挥方面。大将的安危，直接影响到战争的胜败。所以，大将一般是不会直接到第一线拼杀的，更不要说单挑了。
不过，在战争时，也会有这样的时候。为了提振己方的士气，压服对方，双方会出动一些精锐的勇士，在战前单挑。在楚汉战争中，在成皋前线就发生过这种情况。在《史记项羽本纪》中记载：项王令壮士出挑战。汉有善骑射者楼烦，楚挑战三合，楼烦辄射杀之。项王大怒，乃自被甲持戟挑战。楼烦欲射之，项王瞋目叱之，楼烦目不敢视，手不敢发，遂走还入壁，不敢复出。
在后来的唐代，还有薛仁贵三箭定天山的故事。这件事记载在《新唐书薛仁贵传》中，书中是这样记载的：时九姓有众十余万，令骁健数十人逆来挑战，仁贵发三矢，射杀三人，自余一时下马请降。仁贵恐为后患，并坑杀之。更就碛北安抚余众，擒其伪叶护兄弟三人而还。军中歌曰：“将军三箭定天山，战士长歌入汉关。”九姓自此衰弱，不复更为边患。
当然，除了这些一般情况，有时候会出现特殊的情况。在古代，由于指挥通讯手段的低效，越是规模大的部队越难指挥。这个时候，大将就有可能发挥自己的勇力方面的作用，突入敌阵，搅乱敌人的阵型，制造混乱。在古代在战争中，如果军队发生不可控制的大混乱，那这场战争基本上就失败了。即便是人多也无济于事。比如三国时代，关羽在白马之战中，就单枪匹马冲入敌阵，斩了对方的大将颜良，致使袁绍的军队大败。
在有的时候，面临众寡悬殊的情况下，有的大将也会亲自上阵，来挽回不利的局面。比如在郾城之战中，面对敌众我寡的局面，岳飞亲自率领四十名骑兵突入阵前。当时的都训练霍坚急忙上前挽住战马，说：“相公为国家重臣，安危所系，奈何轻敌。”岳飞用马鞭抽开霍坚的手，说：“非尔所知。”遂率领亲兵战斗在阵前，左右开弓，箭无虚发。
下面的官兵见岳飞亲自出马，勇气百倍，终于打败了金兀术的主力，夺取了郾城之战的胜利。在明末，清军绕道入关，进攻北京。袁崇焕率领关宁军千里回援，在北京城下与清兵进行了一场血战。袁崇焕亲自上阵，战罢，袁崇焕身上穿的衣甲上中的箭如同刺猬皮一样。这些都是由于特殊情况，大将亲自上阵的特例。因此，在古代大将相互间的单挑情况是客观存在的。
但是随着战争规模的扩大，这种情况慢慢的消亡了。当时，在艺术作品里，比如小说、影视里，为了增加可视度，提高艺术作品的观赏性，增加故事情节的戏剧性，会进行一些大将单挑的情节描写刻画。比如我们都很熟悉的小说《三国演义》里，大将单挑的场面比比皆是。比如我们都熟悉的温酒斩华雄的场面，至今还脍炙人口。这种描写这也是无可厚非的。
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谢邀传武点穴大师K○搏击运动员，为传武正名，你怎么看作为一名武术爱好者，实话实说，对于这些，某人所谓打假，今天这个大师与哪个搏击运动员对战，明天又哪个大师对战谁，谁，谁，事实就是为了名利的炒作，媒体，平台，对战双方（输赢）都得到了名与利的收益，纯粹就是为利益炒作，对于中华武术与搏击运动的发展没有起到丝毫的作用，只是为了赚取眼球，引来争论，赚取流量而已，。
把中国传统武术分为战争武术、擂台武术、表演武术、健身武术等类别，你觉得这样分类有道理吗？
把中国传统武术分为战争武术、擂台武术、表演武术、健身武术等类别，你觉得这样分类有道理吗?答：这个问题谈不上道理不道理。如果要是问什么是中国的传统武术?我就会利索的告诉你，中国传统武术来自于自然界人类对自己的保护。来自于战争。武术的本身就是武，是有止戈二字组成。止是停止、制止。戈，就是兵器。本身就是杀戮，就是战争。
绝对不会是文。它和文正是一对相反的矛盾体。土话讲就是用来杀人的。但是随着时代的变化，热武器的出现，而使中国传统武术中的灵魂；技杀之术，没有了用武之地。而使中国的传统武术，自然而然的丢掉了狼性，丢掉了野性。但它的其它附代属性都得到了很好的发展。一，健身性；现在人们早晨起来，跑跑步活动开身体后，打套太极拳或走趟八卦，形意等。
人们以很自然的把中国传统武术，做为一个健身，娱乐，修心养性的运动项目。二，艺术性；你再看咱们各省市地区的武术队，不是早以把中国的武术，做成了表演武术吗?你看那眼花缭乱的动作，满场的奔跑旋风腿加腾空摆莲接落地跌叉。那是要多漂亮有多漂亮，要多好看有多好看。再看看咱们的功夫电影、电视剧等，那个不是让你看的拍手叫绝，消洒好看。
