在关羽兵败之时，近在咫尺的刘封与孟达却最终没有发兵救援关羽，致使荆州最终丢失，是荆州丢失的罪人之一，但是如果不是因为记恨关羽，也许未必会袖手旁观，毕竟刘封是刘备的义子，再怎么昏聩也不至于眼睁睁的看着刘备辛苦创下的基业丢失。丢失荆州之后，关羽完全有机会向西退入蜀中，等待刘备的援军，然后在收复荆州。但是关羽却执意要死守麦城，等待援军，错过了撤退的最好机会。
最终在麦城城外，关羽兵败被俘，义重如山的关羽最终拒绝投降，被孙权下令斩首。综上所述，关羽丢失荆州，有自己的原因，也有刘备和诸葛亮指挥不力的原因，但是最终战死，则更多的是自身的原因。（相关图片来源于网络，耗尽繁华头条号，热衷于历史地理与人文教育，社会百态与地方发展，喜欢小编文章的朋友欢迎点赞与关注！）。
关羽死后是如何封神的？
关羽“勇猛”、“强悍”，死后被封神，我认为，与曹操的翼护和厚重有关，与《三国演义》的神化有关，与儒家文化“忠义”为本的思想影响有关。我先以古都许昌的一些事例为据，可能更有说服力。许昌是“三国”时期魏国的所在地是曹操亲手建立的大汉陪都，更是曹操南征北战的“大本营”。明眼人一想便知，谁才是许昌最应该凸现的三国名人。
但是，许昌名胜古迹中，最有名的是“春秋楼”，是关羽夜读春秋的地方，其次是“灞陵桥”，关公挑袍处。此二处都有关公硕大的塑像，供游人瞻仰。如果不是十年前刚建立一处“曹丞相府”，整个许昌好像与曹操没有任何关系，只与关公有关一样。也许答案显而易见：哪个地方愿意设坛拜神，里面供奉的是一个“白脸奸臣”而非“忠义之神”呢？一、关羽的封神与曹操的翼护和厚重有关吗？以许昌“春秋楼”为例，这里是东汉建安五年，曹操东征，下坯之战俘获关羽及刘备甘、糜二夫人，关羽“土山三约”，来到许昌，曹操爱惜关羽的人品将才，建府宅（现春秋楼）让其居住的地方。
关羽在这里秉烛达旦，夜读《春秋》。在许昌，曹操对关羽那可不是一般的好，封侯进爵，三日一请，五日一宴，还找借口赏金赐银，并晓之以情动之以理，希望关羽纳其麾下，然而，“奈何明月照沟渠”。关羽不为所动，死心踏地要追随刘备。当得知关羽决意要走时，曹操并未横加阻拦，而是遵守承诺放其携皇嫂投归刘备。这就有了《灞陵桥》赠袍相送，关羽挑袍释疑的典故，才有了接下来关公“千里走单骑”的故事。
就曹操“放虎归山”的评价非常多，有说曹操英雄惜英雄，有说为关羽的“财物不能动其心，爵禄不能改其志，生死不能阻其行”所欣赏等等。这些我都没意见，我只想说一句，成一家之言：如果没有曹操践诺“土山之约”的诚心，如果没有曹操的“我本将心向明月”的爱戴，关羽的封神之路，还会如此容易吗？二、《三国演义》对关羽的封神作用有多大？这不得先提三国时代的风气和《三国演义》的写作年代。
历史上三国时期，特别流行人物品评，就像现在人特别流行看明星八卦一样，既然流行人物品评，民间就特别崇拜那些高人能人，或者英雄义士之类的，比如，给曹操贴上“治世之能臣，乱世之奸雄”人生标签的那位名士许邵，从袁绍阵营投靠曹操阵营的郭嘉，那见识惊人的不可思议，还有神机妙算的诸葛亮等，所以，塑造一个“忠义”形象的武圣关羽，那不得让多少人心仪追捧啊！再来简析《三国演义》的创作背景，正是元末明初，社会动乱时期，“人心思汉”的愿望非常强烈，塑造一位复兴汉朝霸业的正统继承人，是时代的呼唤，而辅佐刘备成就江山霸主的左膀右臂，如果没有智勇忠义之人，很难显出刘备的仁慈和神明！《三国演义》对关羽的人设，真的非常成功，至今，关羽在民间，已经是神一样的存在，关帝庙焚香礼拜的人常年不绝，就连他的恩主刘备和未卜先知的诸葛亮，也不复由此尊荣。
三、儒家文化推崇的“忠义”道德观，赋值关羽神一样的存在。还以许昌《春秋楼》为例，它的西边，有一座文庙，那是供奉孔圣人的，与《春秋楼》比肩而立，但规制上与《春秋楼》不可同语，差别太大了。现在许昌还有文庙街，只是，百分之八十的许昌人，恐怕只知有《春秋楼》，不知有文庙吧，更不知文庙供奉的是谁。如此这般对关羽的顶礼膜拜，扩延到有华人的地方就有关公信仰。
