古人读《关雎》，认为这是后妃之德，对于《诗经》的解读最可靠的注本当属齐鲁韩三家《诗》和《毛诗》，这些注本的源头可以追溯到孔子，弟子一代代传下去，到了汉代书写成书，里边的解释自然最具权威性。结合历史时代具体情况来看，这并不是一首爱情诗，原因在于其中提到的“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”，表面上看是各种求爱的手段，实际上是今人忽略了琴瑟与钟鼓在先秦时期的用途，不是一般的乐器，而是祭祀专用的雅乐，不像现今社会小伙子拿把吉他随意弹奏个小情歌，完全不可同日而语。
《关雎》哪里体现出徳？
《关雎》出自《诗经·国风·周南》，为中国先秦时代民歌，后世引为男子求爱诗，其中以“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”广为人知。结合历史时代具体情况来看，这并不是一首爱情诗，原因在于其中提到的“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”，表面上看是各种求爱的手段，实际上是今人忽略了琴瑟与钟鼓在先秦时期的用途，不是一般的乐器，而是祭祀专用的雅乐，不像现今社会小伙子拿把吉他随意弹奏个小情歌，完全不可同日而语。
古人读《关雎》，认为这是后妃之德，对于《诗经》的解读最可靠的注本当属齐鲁韩三家《诗》和《毛诗》，这些注本的源头可以追溯到孔子，弟子一代代传下去，到了汉代书写成书，里边的解释自然最具权威性。《毛诗》里关于《关雎》，后妃之德也……是以《关雎》乐得淑女以配君子，忧在进贤，不淫其色。哀窈窕，思贤才，而无伤善之心焉，是《关雎》之义也。
”足以说明是后妃贤德为君王挑选贤女所作。其中提到："参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。"参差不齐的荇菜，顺着水流在两边采摘，那贤德美好的淑女，日夜想要寻得，寻之不得，日夜牵挂，辗转反侧而不得眠。郑玄在《毛诗传笺》解释道：“服，事也。求贤女而不得，觉寐则思己职事，当谁与共之乎？”所以实际上指的是后妃担忧求不到贤女与之一起采摘挑选荇菜，辗转难眠，因“钟鼓琴瑟”之物，应是为了祭祀先祖，而不是男子对女子的求而不得。
当然了，流传至今，在不同的文化环境下衍生成为男子求爱诗，算是古为今用，仍然不能掩盖其最初体现的后妃之德。延伸：何为毛诗？西汉时鲁国毛亨和赵国毛苌所辑和注的古文《诗》，也就是现在流行于世的《诗经》。 《诗经》作为中国文学史的第一部诗歌总集，共305篇，毛诗每一篇下都有小序，以介绍本篇内容、意旨等，是由孔子及弟子代代相传成书的，具有绝对的权威性！。
