《人间词话》宗明义便指出“词以境界为最上”。那么，什么样的作品才是“有境界”的呢？王国维的解释是“能写真景物、真感情者，谓之有境界。”这里，王国维所注重的不是作品写景物或写感情，要之在于“真”。只有写得“真”，才是杰作，才算是“有境界”的。对“真”的这一要求同时贯串在他对许多同人及作品的评价中。比如，李煜是王国维最推崇的词人之一。
他之所以赞赏，首先因为李煜词乃“天真之词”，“不失其赤子之心”；其性情真：“真所谓以血书者”。此外，《人间词话》中到处可见称赞纳兰容若词之“真切”，唐五代北宋词“可谓生香真色”或者不喜于贺方回之“惜少真味”。在评论古诗十九首中“青青河畔草”、“今日良宴会”各首时，他也指出这些诗词：“可谓淫鄙之尤，然无视为淫词、鄙词者，以其真也。
”可见，只要有了这“真”，其它缺点貌似也可以原谅或忽略。王国维还将文学的“真”作为一代文学之盛衰的原因，认为北宋诗少有可读者而词却独盛：“以其写之于诗者，不若写之于词者之真也。”可谓是，王国维指出其不真之说，以通古今文学之盛衰。“境界说”所标举的“真”字，可以有两层意思。其一是创作者应当真诚，所谓“即对一草一木，亦须有忠实之意”，即是说应该如李后主和“未染汉人风气”时的纳兰容若那样，真切诚恳地描写景致、表现情感。
其二是诗人写在作品中的情、景必须真实，如《古诗十九首》和北宋词。“真”是境界说所包含的最重要的内容，也是王国维审美理想的核心。但是，艺术仅仅有真实、真诚还不够。一首很真诚，写得很真实的诗词，也完全可能因表现手法上的失足而变得索然无味，不堪卒读。正因此，王国维“境界说”所要求的不仅仅是写“真景物、真感情”，他还要求词人要“能写"这真景物、真感情。
所以，纵观《人间词话》，除了大量以真诚、真实品词的条目之外，还有多处是从写作方法上品评词的。其中尤其引人注意是谈“隔”与“不隔”的三处：1、白石写景之作……虽格韵高绝，然如雾里看花，终隔一层。梅溪、梦窗诸家写景之病，皆在一“隔”字。（第三十九则）2、问“隔”与“不隔”之别，日：陶谢之诗不隔，延年之诗则稍隔矣。
东玻之诗不隔，山谷则稍隔矣。“池塘生春草”、“空梁落燕泥”等二句，妙处唯在不隔……欧阳公《少年游·咏春草》上半阙……语语皆在目前，便是不隔。至于“谢家池上、江淹涌畔，则隔矣。（第四十则）3、“生年不满百，常怀千岁忧……”，“服食求神仙，多为药所误……”写情如此，方为不隔。“采菊东篱下，悠然见南山”，“天似穹庐，笼罩四野”写景如此，方为不隔。
（第四十一则）这三则中，王国维都没有正面解释何为“隔”，何为“不隔”。但是他所不满的，认为“隔”的诗句，都是用典、用替代字的句子；而他认为稍隔的诗人，也都以雕琢著称。他所认为“不隔”的诗句，都直抒胸臆或直叙景致，“语语皆在口前”；他所赞扬的诗人，也都质朴无华，如行云流水，不事修饰。此外，《人间词话》中尚有反对用典、反对用代字，他说：“人能于诗词中不为美刺投赠之篇，不使隶事之句，不用粉饰之字，则于此道已过半矣。
”可见他对用典代字之风的不满。这些都表现了王国维审美理想的另一个侧面，他所要求的是：“其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出，无矫揉造作之态。”当然，他不是反对诗词的含蓄蕴籍，不是提倡一览无余的诗境，而是反对人为地设置障碍、卖弄学识，使人如“雾里看花”。正因如此，他尤其推崇，陶渊明浑然天成又韵味隽永的清淡诗风，李后主感人至深又平淡如话的天真之词。
凡此， “境界说”就包含了两个方面的丰富内涵。首先，它包括了王国维对诗词内容方面的真诚、真实的要求；其次，它还包含了王国维对诗词形式方面的自然质朴的要求。即是说，既要写“真景物、真感情”，还得“能写”。只有达到了这两个要求的作品，才是王国维所称赞的佳作，才是“有境界”的诗词。同样，只要作品做到了这两点，就是“有境界”的，就是杰作。
“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”表达了怎样的心态和境界？
1感谢您的提问！大家好以下是我的分享与观点，希望可以帮助到大家：1：要想“长风破浪会有时”，必须要韬光养晦，积蓄力量。”故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 ”奋斗是青春最美的底色，理想在奋斗中绽放，要想“直挂云帆济沧海”，必须要抓住自己的青春年华和准确的时机，等到“老骥伏枥，志在千里。
烈士暮年，壮心不已”，心有余而力不足。年轻人要咬准目标，奋力拼搏，“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”不战则已，战则必胜，一战功成万骨枯。2：李白写下了《行路难》，一般认为这首诗是李白豁达的写照。是困苦中的自信，长风破浪会有时，直挂云帆济沧海！李白被变相的逐出京城，可谓是苦闷榜徨，抑郁不安，诗文中有“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”的诗句，就是李白心里的写照。当然，如果仅仅就是这样的人生态度，那李白也就是一个普通人，也就不足称道了。但是，李白显然不是这样的。3：《行路难》共有三首，举了许多高才不得善终的故事，如伍员、屈原、陆机、李斯等。其第三首“吾观自古贤达人。功成不退皆殒身……君不见吴中张翰称达生，秋风忽忆江东行，且乐生前一杯酒，何须身后千载名”意思尤为明显。
这首诗也是表现诗人思想的矛盾，他也想弃金樽玉盤而度黄河，登太行。可是河未解冻，山有大雪，而宗慤那样乘风破浪的时势，也得适逢其会，不能常遇，故而只得掛帆俘海，浪迹江湖了。长风破浪:《宋书·宗慤（que）传》说，宗慤的叔父问他的志向是什么，宗慤说:“愿乘长风破万里浪”。后人用“乘风破浪”比喻施展政治抱负，李白也不例外。
4：关于这部小说还能勾起许多童年回忆。记得小时候家里已经有了电视，电视节目只是晚上有，所以白天听收音机是当时普通家庭里，一家老小的共同爱好。而中午收音机里的【小说联播】节目更是许多家庭的喜爱，刚刚出版没多久的《平凡的世界》就是在那个时候播出了。大人小孩立刻就被李野墨先生娓娓道来的故事所吸引，听到感人之处，大家会不约而同地流泪。
5：长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，出自李白的《行路难》，是人在低谷的时候，勉励自己或别人，现在要坚定信念，卧薪尝胆，积蓄力量，等到时机成熟的时候，再扬帆启航，逆流而上，达到人生目标。要想“长风破浪会有时”，必须要韬光养晦，积蓄力量。”故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
它意味着,你破除了全部的"我执",突破了自己所有的限制性信念,抛开了后天形成的所有性格特质.....重新回到那个最初的、最原始的、最纯真的、最完满的婴儿状态。
