除此之外，清朝中前期又规定：被革除宗室者及其后裔也以红色腰带加以区分，称为革除宗室红带子，待遇参照觉罗，但是姓名附于玉牒宗室卷之后，不列入玉牒觉罗卷。被革除觉罗者及其后裔以紫色腰带加以区分，称为革除觉罗紫带子，待遇比觉罗低一些，但是仍然高于旗下的普通百姓，这些人的姓名附于玉牒觉罗卷之后，仍然被认可为皇族成员。
清朝的宗室拥有诸多特权，俸禄也比其他贵族、官员优厚许多，即便是地位最低、没有爵位的“闲散宗室”，在乾隆年间起也被赏穿戴四品武职顶带袍服。而且，宗室还享有独立的封爵系统，也就是说这一套爵位只有宗室才能获得，觉罗也无法染指！此外，宗室爵位又有入八分和不入八分之别，所谓入八分指的是享有八项礼仪性待遇，即朱轮、紫缰、背壶、紫垫、宝石、双眼、皮条、太监，不入八分者不能拥有这八项礼仪性待遇。
在封爵的同时，入八分者还会被拨给数量不等的牛录，即所谓的旗份，不入八分者只有爵位、没有旗份。而这些拥有旗份的入八分宗室王公们，就是人们常说的大、小旗主。入八分者为：和硕亲王、多罗郡王、多罗贝勒、固山贝子、奉恩镇国公（入八分镇国公）、奉恩辅国公（入八分辅国公）。不入八分者为：不入八分镇国公、不入八分辅国公和一至三等镇国将军、辅国将军、奉国将军，以及奉恩将军，没有爵位者称“闲散宗室”。
这其中不入八分辅国公及以上爵位为超品，即在正一品之上。镇国将军为正一品、辅国将军为正二品、奉国将军为正三品、奉恩将军为正四品。可见，即便是爵位最低的奉恩将军，其品级也是正四品，而这个品级在清朝对应道员、略高于从四品的知府，可见宗室的地位和待遇还是相当高的。同样姓爱新觉罗的觉罗们就没有这么优厚的待遇了，他们并没有专门的爵位，和在旗的、不在旗的其他官民一样，必须有卓著的功勋才能被授予爵位，而且授予的并不是宗室爵位，而是另一系统，即所谓的功臣爵位，也就是公、侯、伯、子、男、轻车都尉、骑都尉、云骑尉、恩骑尉那一套，没有卓著的功勋是得不到爵位的。
而且，这些人也没有宗室那样可以直接安排工作的特权，除了有“荫”者，都必须老老实实走科举之类的途径（后来的捐纳也算是一个途径）。当然，毕竟是爱新觉罗家族的自家人，觉罗在政治待遇、司法待遇和生活待遇等方面还是有相当多的特权的，只是要比宗室差一些。至于那些比觉罗血缘更加疏远的爱新觉罗家族成员，就只能跟旗下的普通老百姓一样了……。
清朝皇帝的统治顺序是什么，庙号是什么？
庙号，中国古代帝王驾崩后供奉于庙中所称呼的名号。“庙号”，不同于“谥号”，除了“高上祖”这个唯一的三字庙号外，一般由两字组成，比如“太祖”、“太宗”、“世宗”、“高宗”等等。清朝时期的皇帝“谥号”，均系“美谥”，几乎全为言过其实的刻意吹捧，无法精准概括皇帝的一生。反倒是“庙号”，简洁明了、指向明确，却能真正起到盖棺定论的作用。
一般认为，清朝共有12位皇帝，清初赫赫有名的“皇父摄政王”——多尔衮，死后虽然被顺治皇帝追尊为帝，并且给予了皇帝谥号，但仅在两个月以后，顺治皇帝便将其封号剥夺，灵位撤出太庙，甚至将其逐出玉牒，剥夺了皇族身份。乾隆四十三年，乾隆皇帝虽然下令为多尔衮平反，但也仅仅恢复了其“和硕睿亲王”的爵位。所以，严格意义上讲，多尔衮只是“王”，并非“帝”。
那么，清朝12位皇帝的在位顺序如何，又是一个怎样的传位情况呢？较之汉、唐、明等大一统王朝，清朝皇帝的传位顺序可以说是最为正统，除了清朝末期的一次“兄终弟及”，其余传位过程皆为“子承父业”。第一位——爱新觉罗·努尔哈赤后金政权的建立者，严格意义上讲，他并非清朝皇帝，只是后金政权的“大汗”。但清朝官方认为努尔哈赤奠定了清朝的绝对基础，为大清王朝的“首创者”，因此给予了“清太祖”的庙号。
“太祖”，一般用以“开国之君”！第二位——爱新觉罗·皇太极天命十一年，努尔哈赤驾崩，“四大贝勒”之一的皇太极继承汗位，成为后金政权第二任汗王。崇德元年，皇太极开元称帝，改国号为“大清”，正式建立清朝。也就是说，皇太极才是清朝真正意义上的开国皇帝，但鉴于努尔哈赤已经被认定为“开国之君”，皇太极就只能屈居“清太宗”的庙号。
