不可否认的是，“华夷之辨”有其历史局限性。(一)东南亚地区对华夷秩序的有限认可中原王朝构建的华夷秩序是一个双向互动的国际秩序模式，既有主导国家制定相应的制度规范，也要被广大区域内各国所接受和遵守，只有双方都满足条件，华夷秩序作为一种对外关系模式才具有“稳定的体系态势”。
从文化的角度看，“华夷之辨”还有讨论的价值吗？
谢谢悟空先生的邀请！这个问题非常大，不仅涉及历史地理，也涵盖政治经济文化等方面内容。真不是我等粗浅之人能说得明了！既然邀请，只能依据自已的认识来谈。从文化交流来看，此种华夷之辨的思想比较狭隘了，已经不符合时代的精神，不利于开拓创新发展的道路。伟大领袖毛主席早就说过，古为今用，洋为中用。意思已经非常明确。
就是不管古代的，还是国外的，只要对我们有利都可以使用。而华夷之辨则是一种画地为牢唯我独尊的思想，先是以血缘来衡量，次以地缘来衡量，最后就是以衣饰礼仪等文化划分。究其根源好像出于孔子的儒家思想，理论基础应为《春秋》《周礼》《礼记》《尚书》。如今世界应该是一个大家庭，各种宗教，文化都相互交织在一起，彼此正在相互融合交流学习，以便于共同发展进步。
若抱残守缺还搞闭关锁国那一套，那就是历史的倒退，肯定愈来愈落后，落后就要换挨打，这是改变不了的事实。中国何况有深切体会，怎么能够忘却呢？在改革开放中，外来的先进文化要学习，而自身的的传统文化也不能全部放弃，该继承得还要继承，该保留的还要保留。譬如有人大肆抵毁中医，並说要予以废除，就是祸国殃民的言论。国家提出了文化自信，就是要弘扬自已的优秀文化的旗帜，树立起传统文化的自信心，不要让一些奇谈怪论乱了方寸，更不要让一些居心叵测的人迷住了双眼！。
是什么原因使中国古代汉族人有特别严重的华夷之辩？
基于华夏族群生存与发展的需要，在古代形成了强烈的“华夷之辨”观念。作为一种强大的精神力量，顽抗地阻挡着异族的入侵和征服。表现出维护华夏尊严，捍卫华夏文化，维系华夏生存的深厚情感。古代华夏民族主义的强烈表现。“华夷之辨”观念，存在着深刻的民族主义色彩，是古代的一种民族主义观念，用来区辨华夏和蛮夷。其强调“华夷之辨”，目的是为了贯彻“夷夏大防”目标，实现保护华夏民族生存与发展、保持文明先进性的需要。
“华夷之辨”观念有其理论根据和实践发展。孔子撰写《春秋》言“春秋大义”，所谓“夷狄之有君，不如诸夏之无君”，深刻体现在周召共和时期，天下大治。又“三礼”作为道德标准规范之“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”由此，“华夷之辨”观念有了理论依据，并最终形成了以华夏为中心的天下观，以“天子有道，守在四夷”来诠释。
