”这句话出自老子《道德经》的结束篇，这句话也体现了整部《道德经》所写的“上善若水”之人的一种伟大博爱，无私奉献精神。当年张居正就直接说：“今国家难处之事，无如宗室。这不民间一直就有流传说“一甲顶三弩，三甲您这就得进地府”。这些人都怎么了？难道不知道命比钱重要？换成任何人，在那个时候都不愿意拿钱出来。
清朝灭亡后，溥仪私藏多少财产？
清朝灭亡后，溥仪仍然在紫禁城里过着优裕的生活，那时候还是个孩子，太后、太妃们当家，也无所谓私藏财产了。溥仪离开紫禁城时，携带了不少财产，但目前还没有确切的清单可以让后人知道得更详细。溥仪在天津生活的时候，虽然经济情况比紫禁城差很多了，但财产仍然可观。从宫里弄出来的大批财物，一部分换了钱，存在外国银行里吃利息，一部分变成房产，按月收租金。
此外，还有大量的土地，仅直隶省的“皇产”即有12万垧。这些经济收入，可以保证溥仪一家在天津的优越生活。下图溥仪、婉容在天津张园我重点谈一谈溥仪把私藏的的财产献给国家的过程。溥仪关押在苏联期间，由于各种原因，不愿意回到中国，整天想着能留在苏联的办法。这天，他忽然想起了逃跑时带的那个皮箱，第一次仔细查看了里面的东西：金盾2个，金手表、金怀表约50多块，金表链20条左右，大小珍珠约2000多颗，镶各种宝石的金领带针约20个，金镯子约10支，金袖扣约10多副，红绿宝石数10块，大块钻石约7个，金小刀约5把，另外还有戒指、别针以及汉玉等物。
这些五光十色的珍宝绝大部分是明、清两朝皇宫中的珍贵文物，一部分是大清帝国的遗老遗少们向溥仪进贡的，件件是中华民族的瑰宝。为了长期留居苏联以逃避法律制裁，溥仪拿出一部分珍宝分别送给伯力收容所的所长捷尼索夫少校、一个中尉看管人员、一位内务局的翻译和其他工作人员。不仅如此，溥仪还把“礼”送到了伯力收容所所在的州内务局。
一天下午，州内务局道尔吉赫局长宴请溥仪吃饭。宴会上这位局长对溥仪说，苏联虽然胜利了，但还需要恢复战争的创伤，今年遇上大旱，收成不好，困难很多，希望溥仪能尽力支持。这是暗示溥仪献出带来的贵重品。溥仪当即表示一定尽力，随后溥仪趁热打铁，再次提出了留居苏联的请求。此事当然不是一个州的内务局长所能解决的问题，但他满口答应，一定向莫斯科反映，同时代表苏联政府深深感谢溥仪的慷慨解囊。
宴会结束后，溥仪一回到自己的监号，就同溥杰等亲属商议了对策。大家认为，在这种情况下，不能“敬酒不吃吃罚酒”，无论如何也得贡献出来才行，但是，既要表现出“慷慨解囊＂，又要把最贵重的部分保存在自己手中。他们把从大栗子带出来的一只装电影放映机用的立式提箱略加改装，把黑绒里子揭起来，在箱底做一夹层，然后把精选出来的468件“宝中之宝”放置其中，然后又照原样糊好了揭下来的黑绒。
把“宝中之宝”藏好后，又选出一部分珍宝献给州内务局。最后，还剩下一部分，他们几个人分别把这些东西藏在身上。溥仪的西服上衣里面也缝上了几个兜，装满了宝贝。可是，按收容所规定，每星期犯人都要到集中营去洗澡，这时候，藏宝的衣服总是无处可藏，所以，过了一段时间，溥仪感到不妥：一旦被发现，势必被没收，不仅落个“欺骗”的罪名，而且“长期留居苏联”的目的肯定也达不到了。
怎么办呢？想来想去，溥仪决定毁掉它们！毁掉的方式各种各样：最先毁掉的是1000多颗珍珠，由毓喦在火墙的火烧得正旺之时一下子扔进去化为灰烬了；一些钻石，毓喦用铁锤砸，但未能砸碎，结果被苏联管理人员发现后没收；二只藏在毓喦身上的金镯和一个金别针，被他偷偷扔进伯力四十五收容所楼后台阶下的一个深洞里了；毓嶦保存了一副宝石金手镯，怎么处理呢？他想，最安全的办法就是把它沉到江里。
他把金手镯用一块黄绸子包好，一天，趁着在江边散步的机会，偷偷把金手镯扔进了冰窟窿里，每次散步都有苏联哨兵跟着，但苏联哨兵没看到。但是，万万没有料到，金镯子沉不下去，小黄包浮在了水面，毓嶦吓坏了，他急中生智，连忙趴下装作喝水，顺势把黄包捞了上来。有了这次教训，毓嶦回来后，找了一块石头，把金镯和石头包在一起，第二天又到江边散步时，总算完成了“沉镯”的任务。
为什么说古代家里可以放刀，但是不能私藏甲胄呢？
这个问题老梁来回答。这问题问的好，小伙伴们瞅古装电视剧，一脸胡子拉碴那些个所谓的侠客，腰上插把大刀片子，满华夏大地四处溜达，更有甚者城门口那窜进来窜进去，他也不见那些个把门的兵丁，把那破刀片子给没收了。在咱的眼里，那大刀片子可是打劫杀人的利器，那些个兵丁咋就不管管呢？估计小伙伴们都有这个疑问，为毛呀？为啥不禁大刀片子这是因为，咱大华夏打有人开始，到民国老蒋卷铺盖卷窜到台湾为止，就这时间段里那土匪他就跟那海里的千年的乌龟一样，就没断过。
当然现在咱这社会不得不夸赞一下，从山头到海底只要属于咱大华夏的地，土匪这玩意他就跟那恐龙似的已经绝迹了。谁要是不信，脑壳上贴上这俩字晃荡晃荡，那牢饭管饱，指不定就管你一辈子，小班房就成了最后的归宿。这弄不好就是一颗花生米，连口酒都不让你喝，捎带着大家伙还送你俩字——活该！所以像老梁这体格，大晚上十二点街上溜达溜达他也没个害怕的，咱这治安好。
可之前不是这样，土匪就不说了，那卧山头上的大虫冷不丁窜出来冲你呲牙，那野狼从草丛里探出个大脑壳一对蓝汪汪的大眼睛瞅着你。您要是手里没个称手的家伙，这一准的完蛋。所以这每个朝代为了打击这土匪，加上让那些个走山道的平头老百姓有个基本的保障，这就允许你民间藏有兵器。大刀长矛大铁锤搁家里放着，这不碍事，那衙门口他也不会因为这，拿那大铁链子跑你家门口找你玩。
当然您要是家里藏了弩，这不行。藏弩？为啥不行呢？这是因为弩这东西，不需要训练，一个光屁股小屁孩上了弦他就能用，而且攻击距离超长，所以衙门口是不允许有这东西的。哎！这一聊就把不住嘴，又聊远了，咱把话头拉回来继续聊。所以大家伙可以在电视剧里看到，那些个破烂一样的打铁铺里，只要您掏的起毛毛钱，按高，中，低档那大刀片子甩开了买，他也没人管你，这还不算，您还可以玩订制。
为毛甲胄就不一样呢但这甲胄可就不一样了，家里要是收藏了这么一副，轻者流放，重者可就掉脑袋了。这不民间一直就有流传说“一甲顶三弩，三甲您这就得进地府”。说的轻点，这甲胄您可以看成军队的制服，这军服是个人就能穿的吗？显然不是！这说的重一点，这甲胄的防御力可是惊人的，相同的武力值，这穿了甲胄的单挑五个同行这没啥问题。
而且这要是聚集起十个富有经验的甲士，攻击个小镇只要突击进去，一般人还真奈何不了。所以这朝廷对这甲胄看管的及其严格，而且就算是在军队中，拥有甲胄的士兵那都是军队中的精锐才会配备，一般的士兵他是没有的。这么说吧，装备了甲胄的士兵，那就相当于现在的装甲部队，这要是搁战场上，运用得当那基本上就是平推了。在这里老梁插一句，就算是现在的美国佬，他们的枪支随便卖，据说那枪.店里的枪能装备一个团的武器，但这地您是找不到一件防弹衣的。
这事和咱今天讲古代的事，其实是一个理。当年周亚夫的儿子就想是弄五百服甲胄，就等周亚夫走了以后，把这五百副甲胄塞他坟头上，当陪葬品。结果这事发了，汉景帝拽着这事不放，要给他扣一顶谋反的罪名，最后周亚夫弄了个气不过，这就封了嘴巴玩绝食抗议，撑了五天，愣是吐血而亡，你说这事整的。所以甲胄绝对是封建社会衙门口里的禁忌，不管是谁触犯了，这可都是大罪，除了皇上发话，这等您的就两条路，一条瞅着那两千里外的大野地——流放，另一条全家老小这就把脑袋搁了法场上，等着刽子手往下剁。
所以甲胄这物件，搁古代他的数量和质量那都是和政府的综合实力有着莫大的关系，说的夸张一点他比大多数带有进攻性的武器都重要。说实在的，就因为古代那衙门口对甲胄的特殊关注度，整到现在，存世的甲胄那是少之又少。小伙伴们听过山纹甲没，这是所有甲胄中顶尖的甲胄，流行与宋朝和大明朝，防御力不仅牛掰，而且美观，可惜的是现在已经失传了，您要家里有这么一副，得，北京城地界一套二环以内的大房子准有您一套。
老子曰:圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。这句话怎么理解？
“圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。”这句话出自老子《道德经》的结束篇，这句话也体现了整部《道德经》所写的“上善若水”之人的一种伟大博爱，无私奉献精神。“圣人不积”，即做为圣人不积聚，不积藏；“既以为人，己愈有”，即尽自己毕生所能的帮助别人，自己会觉得更加充实；“既以与人，己愈多”，即尽自己毕生所拥有的给与别人，自己会更加富足。
由此可见，圣人不是一般的人，从人性特点来分析，人在不负担成本的时候，人性会更多表现出善良的一面；当需要自己负担不太多成本的时候，人性就开始不那么善良了；而当需要自己负担很多高成本的时候，人性恶的一面就会开始显现。所以，真正的善良是舍得付出自己所有成本的善良，才配称为上善之人。中国有过这么一个人，那人就是雷锋！雷锋是圣人吗？答案不是，他是伟人。
雷锋是经过伟大领袖毛泽东等老一辈人首肯并提词，才得以确定是伟大的战士。雷锋精神具有划时代意义，是特殊历史背景下的特殊人物，也是当今我们学习的榜样。总结来说，人只是凡间一庸俗过客，圣人难为，伟人难做，索取与奉献是人生的必修课，图名图利悠着过，身健心安不会错。（好，感谢阅读！我是诗蓦1，原创回答首发头条平台，欢迎您来关注与评论！）。
明末国破家亡之际，为什么士大夫阶层连身外之物钱财也不肯捐献救国？为何还要私藏呢？
你要是当时的高官显贵，估计也不会捐钱的。大家可能都知道，风雨飘摇的大明王朝，让崇祯帝日夜难眠，没有钱就打不了仗。所以他希望臣下能主动捐出来一点，度过危难时期。但是，连老岳父周国丈都哭穷，费了半天劲才拿出一万多两，朝中的其他大臣更不用说，家里有钱，就是不出。这些人都怎么了？难道不知道命比钱重要？换成任何人，在那个时候都不愿意拿钱出来。
首先，这些有钱的显贵们，包括崇祯在内，都没有预料到大明王朝会亡的这么快。请大家不要站在上帝视角来看待问题，回到明末，回到京城，想象一下朝中大臣看到景象：松锦之战损失惨重，但是山海关还有关宁军，清军再强大，一时半会儿还打不进来；至于李自成的农民军，在1640年进入河南之前多次战败，明军要不是主力围剿张献忠，李自成还成不了这么大的气候。
到了1644年初，李自成在西安称帝，大明王朝只有几个月的命数了——可是依当时的情况，没有人能想到李自成这么快就打到京城，这么快就覆灭了明朝，就连李自成自己也想不到。所以，朝中显贵们不愿捐钱，首先是因为他们根本没预料到，事情已经万分紧急。捐钱这事情，再拖一拖也无妨。其次，捐钱不是交税，靠的是自愿。这就意味着，捐多少要看自己的能力。
崇祯没有办法规定具体数目，不然会被唾沫星子淹死。朝中的大臣们呢？就算是愿意捐钱，也一定会看看别人捐多少，上级捐多少。周国丈这么高的地位，只给女婿捐了一万多两；宫里有权势的太监，也都是拿出一两万两做做样子；大学士魏藻德仅仅拿出了500两。这种情况下，这么牛的人都捐这么少，其他人会主动多拿？就算真有钱，就算愿意拿，也不可能捐多了。
不然岂不是打周国丈的脸？岂不是得罪了有权有势的太监？想捐，也不敢捐。第三，既然崇祯觉得是国家危亡之际，那老朱家的那些藩王宗室们，是不是要先表示表示？（福王朱常洵）虽然不能把明朝的灭亡归咎于宗室，但是不可否认，到明朝灭亡的时候，宗室人口至少也有10万人。当年张居正就直接说：“今国家难处之事，无如宗室。盖国家财赋有限，宗室生齿无穷。
今玉牒见存者不下万五千余位，即揭天下之赋以供之，尚不能给。况又有朝廷之经费，九边之军饷乎？”朝廷本来就没钱，军饷都不够了。还要养着这么多宗室，让他们过着锦衣玉食的生活，国家还怎么能撑得下去？这些事情，朝廷大臣都看在眼里，记在心里。虽然宗室后期拿到手的钱没有想象中巨大，但是我们回到那个时代，站在崇祯的朝堂上，你作为大臣的话，难道心里不会想：先让你那帮亲戚拿钱呗！他们应该带头啊！第四，当时的高官显贵能想到的不是大明灭亡，而是会不会被“扣帽子”。
实际上，那些文官集团的很多人，都非常有钱，比宗室有钱多了。但是不能随便拿出来啊，你想，大家都拿钱，解决了问题，国家稳定了。然后，崇祯会不会想：你们这帮子文人很厉害啊，比皇帝都有钱，国家存亡必须依靠你们才行啊！必须要治治你们，不管什么罪名，以后不能再求着你们办事！对，很多人都害怕秋后算账。最后一点，饱读史书的官员们知道，王朝更替，也需要前朝的官员旧吏维持初期的稳定。
