武士的风光过去明治维新前，江户幕府（1603-1867）时代的日本社会被分为“士农工商”四个阶层，而日本的“士”就是指统治阶层——武士阶层，居日本享保六年（1721年）的人口统计，全日本约有3000万人，其中，武士约占总人口数的6%-7%，也就是200万人左右。
如何评价日本武士刀？
日本的武士刀可以说是最简单有效的杀戮冷兵器，中国的剑由于是双刃，所以掌握难度较高，大刀又太重需要一定力量才可以灵活运用，长枪需要空间大的地方才能使用，遇到狭窄的地方基本没戏。这里武士刀就很好的规避了这些弱点，首先由于是单刃所以主要的用途为劈砍，而且还可以用于格挡。另外武士刀重量较小，对于力量的要求也比大刀宽松。
当然最重要的还不是在此，最重要的是使用的简单化。武士刀日常的练习非常简单，基本上就是用木刀反复的练习单一的动作即可，之后只需在学习一些简单的招式即可。可是剑和大刀由于招式复杂繁琐，所以掌握起来较为麻烦。最后就是匠人精神，在工业革命之后刀与剑的升级就基本停止了，剩下的只是按照过去的工艺制造而已。可是武士刀却依旧在升级，直至今天都没有停止。
钝刀子割肉，日本武士是如何被慢慢消灭的？
武士的风光过去明治维新前，江户幕府（1603-1867）时代的日本社会被分为“士农工商”四个阶层，而日本的“士”就是指统治阶层——武士阶层，居日本享保六年（1721年）的人口统计，全日本约有3000万人，其中，武士约占总人口数的6%-7%，也就是200万人左右。虽然武士阶级只是日本总人口中的少数，但是200多万的人口数量，也绝对能说是一个小数目。
日本的武士阶级，是非劳动阶级，他们的主要社会职责是充当职业军人和警察，拥有“苗字带刀”、“切舍御免”等凌驾于“农工商”等劳动阶级的特权。也就是是说，日本武士不但可以不从事劳动生产，而且还可以享有佩刀、拥有姓名（即苗字权，古代的日本普通百姓是没有姓氏只有名字的）、杀死百姓不犯法等特权，他们的责任就是保护藩主，为自己的主公征战沙场，维护藩主的利益，而他们生存的经济基础便是藩主赏赐的俸禄，同时还是社会上备受敬仰的人物。
明治维新日本武士走向消亡之路日本明治维新深刻地改变了日本的历史走向和社会结构，日本的武士集团（主要是下层武士）本来是明治维新运动的主要推动者和参与者，但是，大时代的变革往往是不以某些个人或者某一阶级的意志为转移的。维新后的日本正在急速的从一个封建专制主义国家向近代资本主义国家转型，消灭封建参与，建立资本主义的社会模式是大事所驱，不可阻挡，曾是明治维新运动功臣的日本的武士阶层也不得不面临逐步走向灭亡的道路。
1.在政治上被剥夺特权——从“废藩置县”到“四民平等”1868年维新政府成立后，便开始着手加强中央集权，削弱藩镇割据势力。1869年1月在萨摩、长州、土佐、肥前四藩的带头下，20个藩联名提出“版籍奉还”，要求将自己所属的土地和人民归还给明治政府和天皇统一管理，其后，剩余的200余个藩也纷纷效仿，版籍奉还以和平的方式废除了封建领主制，切断了武士与封建领主之间的联系，武士阶层开始走向瓦解。
1870年，日本明治政府开始推行废藩置县的政策，原有的藩国变成了县，原来的藩领主变成了县知事或者迁居东京成为了“寓公”，藩镇割据彻底被消除了。之后，明治政府颁布了“四民平等”令，取消了原有的“士农工商”的四种社会等级的分类。开始将日本社会的等级重新分为皇族、华族、士族和平民四个等级，而且在法律上规定“四民平等”，允许华族、士族、平民自由通婚、经商、迁徙。
武士可以脱刀（在过去是不允许的），废除了武士的“格杀勿论”令，武士不可以再随地意杀害百姓。至此，武士在政治上的特权地位已经被剥夺了，但是，政府仍然要给士族阶层（旧武士阶层）发放俸禄。而这巨额的财政压力和维持旧武士们苟延残喘的经济基础——俸禄，便成为了明治政府下一步要改革重点目标。2.在经济上彻底消灭武士——致命金禄公债在武士们逐步放下佩刀之后，明治政府分四个步骤逐步的剥夺了武士的经济基础。
首先是削减俸禄，其次是命令武士贡献俸禄，再次是将原来的禄米改为货币支付，最后，也是最狠的一招，那便是发行金禄公债。金禄公债是在1876年8月，明治政府命令一切领取俸禄的人一律将俸禄献出，政府一次性发放公债券，自发行之日六年起以抽签的方式30年内偿还。当时领取公债的武士约有31万余人，公债发行总额约为1.73亿日元。
但是绝大多数武士都没法等到金禄公债的兑付之日，巨大的经济压力使得绝大多数的士族武士，将公债底价提前卖给了商人和高利贷老板，换取生活费和用于偿还债务，甚至是饮酒作乐……。很多底层武士也因此直接沦为小生产者、工资劳动者、车夫、甚至成为了日本的近代无产阶级。放下了武器、没有了收入来源又没有劳动技能的日本武士，在明治维新后短短的几年时间内，便从风光无限的统治阶级沦为了平民百姓甚至是赤贫者，巨大的心理落差也激起了武士们反抗的情绪。
武士最后的反抗之路——西南战争其实，自1876年发布《废刀令》开始旧武士集团的“叛乱”活动就在一直持续发生，而这些运动的高峰便是，于1877年，由著名的日本明治维新三杰之一的西兴隆盛所领导的“西南战争”。1877年，西乡隆盛领导4万余名日本不平士族发动叛乱，与政府军在九州地区展开激战，西乡在鹿儿岛城山兵败自杀。
此乃武士集团反抗活动的巅峰，也是最后一次以武士的名义，有组织、成建制抵抗运动。尾声金禄公债发行后，在大部分武士没落的同时，一些资本雄厚的华族和士族，在收购金禄公债和接受政府的“官产下放”的历史际遇下大赚特赚，摇身一变成为了大资本家和银行家。所以，如果说日本的武士完全的在这场变革中被消灭殆尽，其实也是一种偏激的想法，因为有一部分武士不仅没有被消灭反而以另一种姿态，重新回到了新的历史舞台的中央。
巴丹战俘曾惨遭蹂躏，日本为什么如此惨无人道？
日本军队上下级之间森严的等级制度造就了他们残忍的基础，上级虐待下级也是出了名的血腥，因此日本军人身上拥有者很强的怨气，这种怨气最终的发泄之地就是战争中的敌手、俘虏以及平民。满身怨气的日军士兵对于没有抵抗能力的战俘，肯定会尽情的发泄上级对他们的各种难堪责难与不满，而且会加倍的进行发泄。在这样的情况之下，保障战俘权益的各类条约早已统统的抛到了九霄云外，剩下的只能是日本军队对战俘的各类变态的虐待，通过这种虐待来满足他们变态的心灵。
战争中的日军已经不属于人类了，他们只是会执行命令的杀戮动物。虐待俘虏已经成了日军的一种游戏，日军在嬉笑怒骂中就完成了各类惨无人道的酷刑。巴丹战俘日军根本就没有让他们生存下去的资源，只能在一路的迁徙中逐渐把他们消耗致死，只有让他们死亡日军才能尽量的减少物资的消耗。压抑变态的日军只有不断变换战俘的死亡方式，才能满足自己的变态需求，在没有约束的环境之下，日本军人把他们变态的杀人思维进行着不断的尝试，这也就使得日军的残忍发挥到了人类的极限，种种状态怎么形容都不过分。
中国古代“仗刑”打屁股的时候，到底脱不脱裤子？
脱。都得脱。无论男女。古代“杖刑”的时候，不跟电视剧上演的一样，穿着衣服受刑，是要脱裤子的。有人想象自己如果在古代受刑的时候，就在裤衩间放个垫子，那是自作聪明。下图为清代末年的杖刑照片，我们可以很清楚地看到受刑人是被脱了裤子并撩起上衣受刑的，两头还要人按着，以免乱动乱蹬，影响行刑人的发挥。那么，古代女人更注重名节，不同于男人，是否也要去衣受杖呢？古人也犯糊涂，明清文人笔记中，记载了有关的讨论。
古代学者关于妇女受刑到底脱不脱裤子的讨论道光年进士、学者俞樾写的《右台仙馆笔记》，记叙了他同朋友的交谈。那时候他去某县衙，听见县衙后面找朋友玩，听见衙门里捶楚笞挞之声不绝于耳，才知道是个女人正在挨抽，行刑者拿着巴掌猛抽此女的脸，二百下（此女同一和尚通奸并毒杀亲夫，亲夫经抢救没死）。一位姓袁的朋友说：“国家定律，妇人犯奸罪，去衣受杖。
”这证明在多数时候，即便是妇女犯罪，也是要脱光了屁股的。“这妇人如此恶毒，怎么不杖刑，却只抽嘴巴呢？”俞樾说：“自古就没妇女脱衣服受刑的说法，历史记载中，北齐武成扒了文宣皇后的衣裳毒打，那是淫乱之主所为，不足法。妇女受刑杖的规矩，详细莫过于《元史》。和奸者杖打七十七，妇女去衣受刑。诸娼妓斗伤良人，单衣受刑。
诸妻以残酷手段殴死妾者，杖一百七，去衣受刑。所以说，脱衣受刑，前代本来就有。但这里说的杖刑，不是说打屁股（杖臀），而是打脊（杖脊）。从明初开始，规定都是臀部受刑，所以妇女受刑也是打屁股，就不该去衣。而今（清代）又沿袭了以前的说法，律条上说要去掉衣服，就真去掉衣服打了，这是不对的。”现实中，因为县官没文化，妇女依然去衣受刑，露出屁股俞樾是学者，当然知道法条缘由，认为妇女被打屁股不应该脱裤子，但不是每个人都像他那样博学。
当时在座的有个姓吴的刑法家，叹了口气说：“你说得对啊！往年乾隆间，江西有个奸人，乔装打扮成女子，进入闺阁对人闺女进行奸淫。事发以后，竟均以‘和奸’论处杖刑。一时宣传出去，说诸女子要到外面去受刑，还要脱裤子。无赖子弟蜂拥而至，跑到衙门口去看屁股。诸妇女得知后，竟多半自杀而死，亦有被打完以后，不胜羞愧而死者。
如果都和您似的明白事理，真是造福无量啊！”可知，明清杖刑，对男子自然是脱掉裤子撩起衣服的，对女子理应单衣受刑。但事实上，无论男女，他们都喜欢给人脱了裤子打。电视剧上为啥都是穿着衣服打？理论上是该拍脱裤子打的，但也许是编剧没听说过这回事，以为要隔着衣服。就算听说过，到拍摄时也要考虑过得了过不了审。在电视上放的，受众很广，有老人小孩。
二战时美军抓到日本战俘后曾要求其脱光衣服是什么原因？
美军和日军从珍珠港战役的爆发就已经有了不可调节的矛盾，再加上“巴丹死亡行军”日军在120公里的路上虐杀15000名投降的士兵，更是让美国军民对日本兵的仇恨到达了顶点。但是作为一个人权国家和国际公约的约束，是绝对不允许虐待战俘的情况出现的。否则，别说是脱光他们衣服，直接把他们枪毙都不能够发泄美军心中的愤怒。
回归正题，那为何一个看中人权的国家会做出不准日本战俘穿衣服的不雅举动？ 第一，出于消毒的考虑。 美军和日军主要交战的产所是太平洋地区，作为雨林地区的战场，各种微生物、细菌更是不在少数。因此疾病的发生率也是居高不下，可以说是所有战场中感染病最高的场所。日军在美国强大的火力压制下只能选择在地下行动，就如同一只耗子一样在地下隧道中来回穿梭。
并且时不时的上来放两枪骚扰一下美军士兵。再加上由于美军的封锁，比如“瓜岛战役”，日军在后期几乎失去了补给，日军士兵大都衣不蔽体，瘦骨嶙峋。整个人面黄肌瘦看起来十分营养不良，身体对病毒的抵御机制已经降到最低，况且长期的地下活动和个人卫生的不注意，他们身上寄存了太多寄生虫和细菌。如果直接关押他们进入战俘营的话很有可能引发瘟疫等大问题。
这种病情一旦蔓延就算强如美军也扛不住，瘟疫就是军队的噩梦。美军出于对这点的考虑才会要求他们将衣服脱光。 对于太平洋战场的美军来说，不仅对日军要求脱光，对自己的消毒也是十分到位，就算盟军来到美军基地也得全身赤裸，消毒完毕之后才会放行。毕竟太平洋战场作为感染病最多的地区，而且在军队这种人员密集的场所更是马虎不得，稍有不慎就得“全军覆没”在此。
因此关押期间的日本俘虏都会被美军赶到一个泡沫池和两个清水池面前进行全方位的清洗。并且在清洗结束后还会被霉菌洒伤消毒水消毒，最后再发放统一的俘虏服装。尽管做了如此周到的消毒措施，但还是有不少日军被感染。所幸，美军都及时将这些感染者送到医疗条件更加完备的战地医院进行治疗。日本战俘在美军的战俘营的日子过的简直不要太好。
不仅病了有人医治，饿了更是馒头米饭，顿顿不少。从这点来看，美军对待战俘还算不错。 第二，避免日军的自杀式袭击。 日军崇尚武士道精神是人人皆知的，因此他们的血液里面充满了暴力、血腥、冷血等不安分因子。美军因为害怕被日军报复所以只能选择好好安置战俘。至于脱掉他们的衣服则是有先例在前，之前不少日本兵选择诈降，因为在他们看来投降是对不起武士道精神的，更有辱于祖宗的名声。
只有赴死才是正道。因此他们不少人的诈降实际上是对对手的一种麻痹，在美国兵放松警惕的时候掏出手枪或者匕首或者手雷，竭尽一切所能的杀伤对手，丝毫不考虑自己会是怎样的下场。有了这样的前车之鉴，美军一旦遇到投降的日军都会要求脱衣，实在是害怕他们突然暴起杀人。而如果有的士兵不愿意脱衣服，那也好办，直接就地枪决。
第三，则是羞辱日军。脱日军衣服还有一点事出于美军自身的私心，虽然国际上有禁令禁止虐待俘虏，但是凭美日之间的矛盾，要说完全没有怨气是不可能的，那么如何发泄呢？那当然就是禁止他们穿衣服了，在美国人眼中，他们身材矮小，并且形象猥琐。脱完衣服之后宛如一个动物一样，不但可以解闷还能看到他们脱完衣服的丑态，试想一下一个脱了衣服的男性在大庭广众之下被一群男人围观是什么感受。
在中国古代，夏天那么热武士还穿厚重的铠甲，他们能受得了吗？
我是日航君，为您解答。说实话，受不了。这里面我们假设的情景是穿着厚重铠甲的武士，考虑到大部分士兵其实是很难装备上全甲的，但是我们仍然还是做一个假设情景吧。穿着厚重铠甲，基本上就会有以下几种事情发生。一、 士兵体力劳损过大，损耗战斗力中国古代历朝历代所穿的盔甲都不太一样，其穿在身上的感觉应该也不太一样，例如说其中有布甲、皮甲、铁甲、纸甲、藤甲等，因为其材质不一样，穿在身上的效果也不一样，但是我想了一下，这些铠甲穿在身上，应该都是重、热、累。
根据《武经总要》记载，宋代步兵穿着步人甲，步人甲由铁制甲叶用牛皮和铆钉做成，重量有多重呢？据说一件步兵甲上有1825枚铁片，重量高达29公斤。为此，皇帝亲自赐命，规定步兵铠甲以29.8公斤为限。此后，又把长枪手的铠甲重量定为32-35公斤；由于弓箭手经常卷入近战格斗，其铠甲定为28-33公斤；而弩射手的铠甲定为22-27公斤。
传说，宋太祖穿的镀金甲有60公斤重。这么重的铠甲，防御性一定很好，但是也非常笨重，恐怕士兵会活活累死。这种笨重的铠甲，非常重要的作用便是结成长枪方阵来对抗北方胡族的骑兵。士兵的铁甲极重，搭配上长枪，那就是一个个的“铁甲乌龟”，这样接成方阵便可以用来对抗胡族骑兵。但是在实际战争之中，这种方阵几乎可以说是毫无用处的。
一般来说面对着宋军的铁甲方阵，骑兵都不会主动攻击，而是采用小股部队不断骚扰，让步兵方阵不得安生，然后大部队进行休息。因为装备实在是太沉了，导致了步兵部队难以主动进攻，只能被动防守，接连几轮防守战下来，士兵就是因为身上沉重的铠甲而疲惫不堪，这个时候骑兵再趁机进攻，步兵方阵便不攻自破了。在《明朝那些事儿》这本书中，作者曾经描写戚家军进攻倭寇的场景，其中作者这样写到：“曾有历史学家统计过，明代士兵作战时，身上的盔甲，外加武器装备，负重至少在十五公斤以上，而携带多种武器的戚家军只多不少。
这是一个十分可怕的数字，连美军特种海豹突击队平日演练时，负重也只有十公斤左右。而戚家军在跨越淤泥之后，还要趟过海水，是名副其实的武装泅渡。”明代士兵身上的盔甲装备是十五公斤中，戚家军可以说是一支非常强悍精锐的部队，但是就在这种情况之下，戚家军一样非常疲惫，我们可想而知铁甲对于士兵来说是多么沉重的负担了。
因此综上来看，穿着铠甲很热也很累，士兵们真的受不了。二、 大将最怕的病：卸甲风我们接着上面来说，穿上铠甲之后非常热，打仗是一件非常消耗体力的活动，运动量巨大，然后两个因素加在一起，士兵就会疯狂出汗。我们现代人都知道，在剧烈运动出汗之后不能马上脱衣服或者是洗凉水澡或者是喝冰饮料，不然很容易“闪着”，就是被冷风一激，就会得病。
在古代，也有这种病，被人称为“卸甲风”，说的就是卸了铠甲之后受到风寒，最终得病。卸甲风有中医与西医的解释：中医认为，人大汗之后，腠里不固，风邪易侵，拘束经络，使筋脉拘急，气血不通，不通则痛。按照西医的说法，由于寒冷的刺激，引起了肌肉的一种无菌性炎症，叫"腰背肌筋膜炎"。在各种古代的小说、传说之中得了卸甲风而死的大将真不少，例如说在传说之中，大将李存孝一日大战二十八将，斩杀十五人，之后回到军营之中，脱掉铠甲，饮了满满三大杯冷酒，之后便得了卸甲风，差点死掉。
在里面，李存孝脱掉了铠甲，受到了冷风吹，而且还喝冰凉的酒水，这些对于身体伤害都是很大的。（这让我想到了温酒斩华雄，可能温酒的举动也是为了避免关羽直接喝冷酒而损伤身体吧）另外一人即大明开国大将常遇春，常遇春在史书记载中是在征讨完蒙古人之后在返回途中暴亡，年仅四十岁。在民间传说之中，常遇春打完仗后返回军营，因为太热便卸下了铠甲，结果被草原上的冷风一吹，便一病不起，之后就得了卸甲风而死。
其实穿盔甲，并不是我们想象中的铁甲一披就完事了。穿盔甲的时候，一般都是里面穿个内衣，外面穿个袄，然后再披上铠甲，有着袄里面甚至是棉花，你想想这穿上去多热啊，因此卸甲风也是这么来的。我们可见在很多史籍记载中，很多大将都是在打完某一仗后便一病不起或者是没了记载，究其原因，很可能便是卸甲风在作祟。三、 不穿盔甲行不行啊？这时候肯定会有人问了，这盔甲穿起来这么麻烦，不穿行不行啊？说实话，不穿还真不行。
盔甲非常重要的作用就是防御弓箭，毕竟有句话说得好“明枪易躲，暗箭难防”。在壬辰之战中，李如松率领着明军进入朝鲜迎战日军，双方均使用了非常先进的火枪进行对决。在这场战斗之中，李如松的弟弟被人用火枪瞄准脑袋开了一枪，结果因为头盔质量非常好，没事。李如松也曾经被日军的火枪给击中，因为盔甲质量好，也没事。由此看，盔甲非常重要，不能少。
“靖康之耻”真的是汉族历史上，最耻辱的事件吗？到底是怎样一个耻辱法？
我是萨沙，我来回答。清风若过说的没错，靖康之耻不能算真正的大耻辱。历史上被俘虏国王的国家不再少数，屈膝称臣更是多如牛毛。靖康之耻，其实也就是两个昏君被金军打败，掠到东北，开封遭到抢掠和屠杀。说起来，早在五代十国时期，中国北方也有过类似的事情。西晋洛阳失守，晋怀帝被俘后被杀，北方地区被异族占领，由此持续了百年。
这种事情其实没什么。因为留得青山在不愁没柴烧，三十年河东三十年河西。比如靖康之耻之后没多少年，宋军攻破蔡州，金国末代皇帝金哀宗自焚而死，尸骨被宋军带回家庙祭祀了祖先，一雪前耻了。而汉族历史上最耻辱的事情，就是崖山海战后的亡国。中国从先秦开始，从没有被异族彻底征服的先例，南宋则是第一次。崖山之战，南宋流亡政府垮台，标志着汉人王朝彻底中止。
作为异族的蒙古人第一次统治了整个中国，建立了四等级制度的国家，汉人是标准的贱民和被奴役阶层。蒙古人和色目人则是统治阶层。虽然蒙古人的王朝只持续了不到百年，但意义是极为深远的。一般认为，随后满清能够第二次征服关内，主要就是汉人曾经被异族统治过，这次不过是重复而已。摘录萨沙写的一段崖山海战：连续作战1个月的宋军终于到了极限。
本来崖山海战，就不存在胜利的可能。退一步说就算海战胜利，宋军也无法在陆地站住脚，还是得要完蛋。此时，军舰的阵型被攻破，失败就在眼前。败局已定，大将张世杰只能率领部分船只准备突围。突围之前，张世杰派船来接走大臣陆秀夫和皇帝赵昺。陆秀夫目睹水军溃败，知道南宋必将灭亡。这种情况下，陆秀夫不知道张世杰的真实意图是什么？见大势已去，也许张世杰将小皇帝作为荣华富贵的贡品，直接献给蒙古人。
作为南宋的士大夫，陆秀夫并不怕死，但不愿意接受耻辱。他对小皇帝赵昺说：国家已经到了这个地步，陛下只能以身殉国了。大宋天子，岂可受辱于蛮夷！恭帝（临安被俘的皇帝）已受辱太甚，陛下不可如此。说罢，陆秀夫背负着小皇帝赵昺，纵身跳入海中。皇帝自尽以后，船上的南宋军民纷纷跳海自杀，宁死不做亡国奴。宋史记载，跳海自尽的军民有十多万人。
蒙古水军也有不少汉人，见状极为惊恐，大声高喊：不管老百姓的事，只要投降就能活命，千万不要寻死！然而，南宋军民不为所动，包括老人、妇女在内，纷纷跳入海中。崖山海战后十日，整片海域仍全部是浮尸。万般无奈之下，张世杰只能自行突围。他试图让杨太后主持朝廷，再寻找赵氏后代作为皇帝，维持流亡朝廷。谁知道，杨太后很快也跳海自杀。
张世杰将杨太后葬在海边，率领残部退到广东阳江海陵岛，继续同蒙古人作战。此时，突然海上出现大台风，船只马上就要倾覆。部下急忙劝告张世杰登岸躲避危险。张世杰却淡淡的回答：不必了。我为赵氏（大宋）能做的事，都（已经）做尽了！一君亡，又立一君，现在又亡。我还没有死的原因，是希望敌兵退，再另立赵氏以存祀啊。现在到了这个地步，岂非天意啊！没有多久，台风将他的坐船打翻，张世杰以身殉国。
