所以唐以前，都以谥号称呼皇帝，什么汉武帝，汉宣帝，汉献帝，魏武帝。直到明朝末年，当时清朝是东北一方政权，皇太极没有入关，他打败了黄金家族最后一任大汗林丹汗，夺得了蒙古帝国世传玉玺，所以全蒙古尊奉大清皇帝为蒙古大汗,为此皇太极给自己起了天聪汗。
秦始皇打天下时的难度应该所有皇帝中难度最大的,毕竟国战和内战还是有点区别的,国战是灭国大恨,内战却是军阀混战,秦始皇用了17年比起其他皇帝强的不只是一点点,还有我觉得李渊那么快灭了了其他军阀,主要还是生了一个好儿子,叫：李世民。
三国杀国战各势力用什么好？
我来说吧，第一，打国战选武将是很有局限的，因为是系统随机发武将，很有可能你只能选一个势力的两个武将，但是如果选择比较多，就选那种生命力比较顽强的武将，因为如果你能选的同势力武将很多的话说明你的队友有可能很少。第二，国战是需要打配合的，可以说只要会玩，会配合，几乎是没有辣鸡武将的（个人觉得纪灵潘凤可以除外）最后说一下该注意的点，国战不杀魏，不如洗洗睡。
中国古代皇帝谥号和庙号可以用的字有哪些？
这里是不请自来的守仁君谥号和庙号守仁君上次在介绍明成祖的时候简单说了一下，现在在这里再说一说。庙号是祭祀用的，皇帝死后，要为其立庙祭祀，但是随后必须要进入太庙与历代先祖在一起，如果各立各的庙，以后的祭祀活动会很不方便，而那些对于国家有大功德的帝王，就会给他上个庙号，表示世世代代永远祭祀的意思。所以说，严格意义上来讲，庙号并不是每个皇帝都能有的。
庙号源起于商朝，原先只有四个，太，高，世，中。分别表示开国，功号，传承，中兴。后面加祖或者宗。一般来说祖有功而宗有德。周秦曾一度废止庙号，汉朝又恢复了，经过上千年的发展，庙号也变得多种多样，一般来说有以下几个。太祖，高祖表示开国奠基，烈祖表示开国但仅仅割据一方。太宗，圣宗发扬。世宗表示守成，或者中兴之君，或者传承世系偏移。
仁，圣，孝，睿（宗）都是给明君用的？哲，兴，成是守成之主。宪，宣有功有过。宁，德都是帝王过于懦弱，遭遇动乱逃亡的。高宗一般指帝国中衰的制造者。玄，真，理，道指帝王好玄虚，比如动不动就吃仙丹飞升的，或者行事乖张，你也搞不清是明君或者庸主的。文表文弱，武表示好武力。穆，光表示在位期间短。哀，思表示让人同情的亡国君主。
庙号在汉朝可不是谁都有的，只有对国家有大贡献的人才配拥有庙号。两汉那么多皇帝，总共只有刘邦，刘恒，刘彻，刘询，刘秀，刘庄，刘炟七个人有资格配享庙号。但是从魏晋南北朝开始，庙号就泛滥了，是个皇帝死后都有庙号。不过庙号虽然多了，但是基本还是公平公正的，你要是个好皇帝，就给你个好庙号，你要是个垃圾皇帝，就给你个骂你的庙号。
而谥号就比较难受了，理论上来说，每个人死后，后代都可以给你上谥号，但是古代那种情况，一般也就只有皇帝和大臣有谥号。谥号是真正用来褒贬一个人的为人的，在唐以前，基本是循规蹈矩，但是唐朝以后，谥号就都成了美谥，而且变得非常之长，比如朱元璋的谥号“开天行道肇纪立极大圣至神仁文义武俊德成功高皇帝”是不是有点长了，汉朝皇帝的谥号，孝文，孝景，孝武，也就两个字。
所以唐以前，都以谥号称呼皇帝，什么汉武帝，汉宣帝，汉献帝，魏武帝。唐以后就用庙号了，唐太宗，宋太祖，宋高宗等等。附谥法表民无能名曰神靖民则法曰皇 化合神者曰皇德象天地曰帝 德合天者曰帝仁义所往曰王立志及觽曰公执应八方曰侯赏庆刑威曰君 从之成髃曰君扬善赋简曰圣 敬宾厚礼曰圣照临四方曰明 谮诉不行曰明 果虑果远曰明经纬天地曰文 道德博闻曰文 学勤好问曰文 慈惠爱民曰文 愍民惠礼曰文 赐民爵位曰文绥柔士民曰德 谏争不威曰德刚强直理曰武 威强敌德曰武 克定祸乱曰武 刑民克服曰武 夸志多穷曰武安民立政曰成渊源流通曰康 温柔好乐曰康 安乐抚民曰康 合民安乐曰康布德执义曰穆 中情见貌曰穆容仪恭美曰昭 昭德有劳曰昭 圣闻周达曰昭治而无眚曰平 执事有制曰平 布纲治纪曰平 克定祸乱曰平由义而济曰景 耆意大虑曰景 布义行刚曰景清白守节曰贞 大虑克就曰贞 不隐无屈曰贞辟土服远曰桓 克敬动民曰桓 辟土兼国曰桓能思辩觽曰元 行义说民曰元 始建国都曰元 主义行德曰元圣善周闻曰宣兵甲亟作曰庄 叡圉克服曰庄 胜敌志强曰庄 死于原野曰庄 屡征杀伐曰庄 武而不遂曰庄柔质慈民曰惠 爱民好与曰惠夙夜警戒曰敬 合善典法曰敬刚德克就曰肃 执心决断曰肃不生其国曰声爱民好治曰戴 典礼不愆曰戴未家短折曰伤短折不成曰殇隐拂不成曰隐 不显尸国曰隐 见美坚长曰隐官人应实曰知肆行劳祀曰悼 年中早夭曰悼 恐惧从处曰悼凶年无谷曰荒 外内从乱曰荒 好乐怠政曰荒在国遭忧曰愍 在国逢傦曰愍 祸乱方作曰愍 使民悲伤曰愍贞心大度曰匡德正应和曰莫施勤无私曰类啬于赐与曰爱危身奉上曰忠克威捷行曰魏 克威惠礼曰魏教诲不倦曰长肇敏行成曰直疏远继位曰绍好廉自克曰节好更改旧曰易爱民在刑曰克一德不懈曰简 平易不訾曰简尊贤贵义曰恭 敬事供上曰恭 尊贤敬让曰恭 既过能改曰恭 执事坚固曰恭 爱民长弟曰恭执礼御宾曰恭 芘亲之阙曰恭 尊贤让善曰恭威仪悉备曰钦大虑静民曰定 纯行不爽曰定 安民大虑曰定 安民法古曰定辟地有德曰襄 甲冑有劳曰襄小心畏忌曰僖质渊受谏曰厘 有罚而还曰厘温柔贤善曰懿心能制义曰度聪明叡哲曰献 知质有圣曰献五宗安之曰孝 慈惠爱亲曰孝 秉德不回曰孝 协时肇享曰孝执心克庄曰齐 资辅共就曰齐甄心动惧曰顷 敏以敬慎曰顷柔德安觽曰靖 恭己鲜言曰靖 宽乐令终曰靖威德刚武曰圉弥年寿考曰胡 保民耆艾曰胡追补前过曰刚猛以刚果曰威 猛以强果曰威 强义执正曰威治典不杀曰祁大虑行节曰考治民克尽曰使好和不争曰安道德纯一曰思 大省兆民曰思 外内思索曰思 追悔前过曰思行见中外曰悫状古述今曰誉昭功宁民曰商克杀秉政曰夷 安心好静曰夷执义扬善曰怀 热识 折曰怀述义不克曰丁有功安民曰烈 秉德尊业曰烈刚克为伐曰翼 思虑深远曰翼外内贞复曰白不勤成名曰灵 死而志成曰灵 死见神能曰灵 乱而不损曰灵 好祭鬼怪曰灵 极知鬼神曰灵杀戮无辜曰厉愎很遂过曰刺 不思忘爱曰刺蚤孤短折曰哀 恭仁短折曰哀好变动民曰躁不悔前过曰戾壅遏不通曰幽 蚤孤铺位曰幽 动祭乱常曰幽柔质受谏曰慧名实不爽曰质温良好乐曰良慈和篃服曰顺 嵯痛然 曰顺博闻多能曰宪满志多穷曰惑思虑不爽曰厚好内远礼曰炀 去礼远觽曰炀内外宾服曰正彰义揜过曰坚华言无实曰夸逆天虐民曰抗名与实爽曰缪择善而从曰比武而不遂曰壮好巧自是曰专谥法解惟周公旦﹑太公望开嗣王业，建功于牧野，终将葬，乃制谥，遂睳谥法。
