站在第一排也是荣誉的象征，证明自己是军中的精锐。三、有这么一句话“军不顾将先退者，后队斩前队”。居然被选为了第一排，就没得法子了。怕也没用，如果跑的话，就得被后面的自家兄弟砍死，死在自己人手里，还不如拼死多杀敌。四、富贵险中求。古代很多时候都是斩首计功授爵，你越在前排，可能杀敌就越多，捞的好东西就越多，立的功劳越大。
有人说传统武术不实用，那为什么古代人能够杀人、打仗？
一项技能能否提高乃至登峰造极，关键在于两点，一是习练者能否在练习中得到正确的反馈，不断在反馈中修正自己，从而不断的提高。对于武术来说，一个技术和训练方式是不是贴合于实战，需要不断在实战中进行反馈修正，让那些华而不实和低效的训练方法和技术被淘汰，培养起真正适合实战的精神意识状态。二是在这一行业必须要有真正的筛选以及淘汰机制，让有真本领的人能够脱颖而出。
对武术而言，擂台比武和古代的战场就是这种筛选机制，成为冠军或者成为战场的幸存者本身就可以说明他是有真本领的人。反观现在的有些传统武术，不注重实战，不懂得在实战中反复修正自己的技能和训练方法，想当然的重复着低效的训练而不自知，而其名气是靠嘴巴吹出来，而不是靠擂台打出来的，（现在已经没有古代的那种战场搏杀）当然有真功夫的人就会少之又少！。
古人打仗，两军交战真如《三国演义》里面那样先由双方将领单挑吗？
现代社会科技发达，信息秒传，人们掌握的知识量、认知性，已远不是古时候之人可比的。很多事物发展的逻辑性，也越来越为现代人看懂、看破。上世纪80年代初一部电影《少林寺》上映后，万人空巷。多少懵懂少年看完后，离家出走，跑到河南嵩山少林寺，梦想拜师学艺，成为一代武林豪杰。而那时真实的少林寺是什么样的呢？用破败萧条这四个字来形容不为过。
六七十年代，在国家当时“破四旧”的风潮下，读君可以想象或百度下那时的少林寺的原状。理想很丰满，现实很骨感。理想总是含有些虚幻的东东的，而现实永远是现实。一部电影作品，能把人们的情绪调动的更向往美好的理想，寻名师、练绝艺，为国图强，除暴安良。诚然，这也是富有正能量的。就像武侠小说中的正义永远打败邪恶，主人公深怀各种武功绝技，荡平江湖。
但时至今天，社会高度发展的今天，试问还有几人把江湖武林的演义小说，当做现实中的真实存在。看多了武侠小说，看多了武侠影视，心情愉悦之间，怕都是明白了，那只是成年人的童话。再看看现实中围栏下的拳击、散打比赛，街头斗殴的各类视频，真实镜像中，哪有什么万佛朝宗的掌法、九阴白骨爪的狠戾。有的只是现今网众常议的：这不王八拳吗？王八拳，通练者自是有快与狠的章法，少练者自是一通乱舞，反正是以求最快最简捷的击倒对方。
这，真的是现实中最本来的对殴。影视剧中眼花缭乱、你来我往的精彩对打，都是事先有编排的啊。由此延伸到古代武将对冲，读君你品再细品，生死之斗，有那么多花里胡哨吗？！武将遇良才、棋逢对手，大战一百回合到三百回合挑灯夜战，现在社会里的你，还象文化率普及低的古人那样，深信吗？！尤其双方不是用拳，用的还都是碰着即血的沙场利刃。
你觉得真打起来，双方能超过十分钟吗？五分钟都够呛。因为这是生死之博。武侠小说，世人也多知道是编篡，不足为信。可是演义评话的古人恶战单挑，现代人还是信奉多多。盖是因为武侠小说盛于清末民初，基盘很浅。评话演义的，尤其围绕历史事件展开的两军斗将，因为N百年前，就在街巷田头口口流传，惯性思维加崇尚英雄，入了今人头脑太多。
世人多有崇尚英雄情节，崇尚豪气干云、以一当百的勇猛之士。古代茶肆说书艺人也是深深抓住听众的这一心理，夸张加料去表现书中豪杰或战将的神武，代代相传，豪杰更豪，战将更猛，有的以一当十的人物都演义到以一当百、当千，因为人们愿听。尤其说书人讲到两国交锋，往往会用斗将来表现双方的胜负，实则是历史风云的简化版，说书人真要仔细表现对战双方导致胜负的各种因素，繁杂不说，还怕听众听着无趣，哪有用斗将来的简单，还不脱离故事的大脉络。
