至于以宗教情绪来说的话，那么道家乃至于整个中国文化来说，和东方药师佛的琉璃净土的文化体系是十分相似的，这是以宗教情绪来说的，至于是不是，那大概只有得了道的人才知道吧。儒释道同源，此心同，此理同，历史上很多道家祖师大多数都是通晓佛家的，佛家的大多数祖师也通晓道家，还从来没有看到哪一个得了道的道家祖师说佛家不对，或者是悟了道的佛家祖师说道家的不对，反观历史，说这家不对说那家不好的反而是一无是处、一无所成。
《西游记》中，有比如来佛更厉害的存在吗？
在神话小说中，无论是《封神演义》，还是《西游记》，仙神人鬼妖都讲缘分和定数，其命运和归宿都是天地注定，就是大罗神仙，也很难更改。五行生克，一物降一物，一物克一物，此是天道自然之法理。如果其命运定数归宿不该归某处，该处神通再高的仙神人等也奈何他不得，如果其命运定数归宿该归某处，该处自有收服除灭他的仙神人等。
在《西游记》中孙悟空因与西方有缘，自然天庭地府都拿他没办法，只有如来佛祖来了，才将他压在五指山下。因此在阅读《西游记》时就有很多读者，觉得如来佛祖就是天地间最无敌的存在。其实不然。在《封神演义》中有一节姜子牙兵阻金鸡岭的情节，无论玉虚的燃灯、陆压、杨戬等高手，都拿孔宣没辙，只有西方准堤道人来了，才三下五除二把孔宣给降服了。
《西游记》中孙悟空每遇到妖怪，都爱先查查妖怪的来历，为什么？就是因为是哪里的妖怪，自有哪里的神仙主子来克制降服它，这样可省很多不必要的麻烦。为什么在孙悟空大闹天宫时，玉皇大帝让宣如来佛祖来镇压妖猴？以玉帝的修为，历经千万之劫，明辨天地人神鬼妖及万物万类的起源归宿，自然能推算出孙猴子与哪里有缘，以后的归宿在哪里，因此他才派人宣如来佛祖来降服妖猴。
如来佛祖在西游中真的就是无敌的存在吗？他只是五方五老之一，天地间有上中下各八洞神仙，单就上八洞神仙，有三清、四帝、太乙天仙等众，哪一个不是神通广大之辈？从《西游记》中可以看出，凡是神通广大道德高深地位崇高的神仙，都很矜持，不轻以显示自己的本领，不屑于以上压下，也许是觉得有失身份吧。太上老君如此，观音菩萨也是如此。
在孙悟空大闹天宫时，太上老君如果想捉住孙悟空，仅用他的金刚琢就可以了。观音菩萨在帮孙悟空捉红孩妖时，曾在南海略露了一手，她用她的玉净瓶放到海里盛海水，让一巨鼋将玉净瓶拖出水面。观音菩萨让孙悟空去把玉净瓶拿过来，结果孙悟空去拿玉净瓶，犹如蜻蜓撼玉柱，竟分毫动不得。而观音菩萨自己则轻轻地就把玉净瓶托在了手上。
她告诉悟空，因为这玉净瓶里已装下了四海的水，所以他拿不动。由此可见观音菩萨是何等的法力广大。在西游路上，单就一个金箍咒，让手无缚鸡之力的唐僧，就把个齐天大圣孙悟空收拾得服服帖帖，还说什么孙悟空大闹天宫没有神仙治不了，怎么可能？只是这孙猴子与西方释迦有缘，旁人不愿显摆动手罢了。那么佛法无边的如来佛祖究竟是怎样的存在呢？从《封神演义》中看，如来佛祖或是西方教主接引道人，因为在《三教会破诛仙阵》中准提道人已点明，接引道人就是西方教主。
接引道人一出场，作者就点明他身高丈六，而释迦牟尼修成正果时，也是说他修成了丈六金身。如果接引道人就是以后的如来佛祖，那他也是混元大罗金仙，属于《封神演义》中的圣人级别了。他的修为道德法力，应该与太上老君、元始天尊、通天教主和准提道人不相上下了。那他在《西游记》中不能说无敌的存在，当和三清、菩提祖师水平不相上下。
如果如来佛祖是后来通天教主的大弟子多宝道人的话，那他的法力究竟如何就不好说了。为什么说多宝道人有可能是后来的如来佛祖呢？在《封神演义》中，阐教大弟子广成子和多宝道人有段对打，其中这样描写道：“一个是广成不老神仙体，一个是多宝西方拜释迦”。“拜”子可有两个意思，一个是官拜什么什么，指做了什么官，这里可理解为多宝道人以后在西方教成了如来佛祖释迦牟尼；另一个就是加入西方佛教，释迦可代指佛教。
从多宝道人在《封神演义》中的表现看，曾被广成子祭翻天印打伤过，在诛仙阵仗剑与师伯老子对仗时，老子笑道：“米粒之珠，也放光华！”把扁拐架剑，随取风火团祭起在空中，命黄巾力士道：“将此道人拿去，放在桃园，俟吾发落！”黄巾力士将风火团把多宝道人卷将去了。由此可见，多宝道人的修为道德法力和太上老君差太多了。也许多宝道人正是被老子捉住，经过老子点化，才去了西方教。
