随着生活经验的积累和认知水平的提高，他们对人类与自然、生命与宇宙的认识逐渐趋向体系化。古人认为人与自然、生命与宇宙相处的状态就是阴阳平衡、天人合一状态，这就形成了阴阳五行、天人合一学说。它是中国古代朴素的唯物论和和自发的辩证法思想。阴阳五行学说认为世界是物质的，万物由木、火、土、金、水五种最基本的物质构成，物质世界是在阴阳二气作用的推动下孳生、发展和变化，因此，五种物质相互资生、相互制约，处于不断的运动变化之中，这就出现了世界万象的变化。
这种变化更精准地体现在人体——建立在阴阳五行基础上的天人合一原则。人体是个小世界，包藏阴阳五行之气，与自然、阴阳五行一一对应，相互影响。人体体表为阳，体内为阴。所以体表的手指与脚趾都是10根，这对应的是十天干之数，而藏于身体内部的框架性结构，无一例外地对应着十二地支。比如人体的脊椎是24节，每一块脊椎骨都对应着一个节气等；如果把人体内脏分别对应五行，心属火，脾属土，肺属金，肾属水，便可用五行的特性来说明五脏生理活动特点。
在长期医疗实践过程中，将阴阳五行学说广泛地运用于医学领域，用以说明人类生命起源、生理现象、及病理、精神变化，指导着临床的诊断和治疗，已成为中医理论的重要组成部分。三魂七魄是道教的一组概念，更是博大精深的中医概念。古人认为魂是阳气，构成人的思维才智，魄是粗粝重浊的阴气，构成人的感觉形体。魂魄（阴阳）协调则人体健康。
人死魂（阳气）归于天，精神与魄（形体）脱离，形体骨肉（阴气）则归于地下。魂是阳神，魄是阴神，人生病时就是魂魄阴阳失衡的过程，所以要用药物去调节它们的平衡。总之，三魂七魄是中国道教和中医对于人的魂魄看法。人的元神由魂魄聚合而成，其魂有三，魂对人的影响要大些，三魂七魄齐全人才能安然的活下来，少了则会出现精神疾病，甚至死亡。
中医讲的“三魂七魄”，指的是什么？
谢谢邀请回答，三魂七魄具体是什么只可意会，如果人被惊吓失魂后会无精打采，疲乏无力，贪睡，低烧，民间常用叫魂治疗，我知道的有三种方法，请法师叫，灶君前点蜡上香后将一大毛公鸡放锅内，病人贴身的衣服放灶上，鸡入定去找魂带回来后鸡起来叫就叫回了，三天忌出门和过河，还有两种是自己用面捏个狗身上帮上红丝线埋在刚作完饭的灶堂，如果早上起来找不到面狗第二晚接者烧，早上找到面狗后病人吃了就好了把丝线带在身上，还有一种是烧鸡蛋，把丝线帮在鸡蛋上放入刚作完饭的灶堂，第二天早上如果丝线烧成灰晚上继续烧到丝线在就是魂已回来把蛋吃了丝线带身上，如果早上发现烧的鸡蛋里有血丝是时间太久又托生了，叫魂几天后人恢复正常痊愈，古老的民间方法渐行渐远，成为故事和笑淡，，，，。
丧葬文化中总有头七一说，这是怎么来的？
我国丧葬文化中关于“头七”的说法，指的是死者从死亡之日起，到第七天去上坟，祭祀烧纸，民间也叫烧七。民间有七日还魂之说，这一天逝者都要回家中国人的丧殡习俗，一般认为，死者魂魄会于“头七”返家，家人应于魂魄回来前，为其预备一顿晚饭，便需早早地上床睡觉全家回避；据说死者魂魄看见家人，会令他记挂，在六道轮回里受煎熬，影响他投胎再世为人。
过了头七之后，先人就要登上望乡台，开始黄泉路之路，从此一去永不归。家人为逝者烧头七在民间流传人有三魂七魄，“头七”也叫做“烧七”，而这里的“烧七”就是指烧七个七，七天烧一次，七七四十九天，“头七”就是“烧头七”。据说人归天后，“阎王”每七天审问一次，然后一七“去其一魄”，直到七魄去尽。阳间的人每七天便去坟地烧纸钱向“阎王”求情。
我们河北沧州一代的风俗是烧纸祭祀五个“七”，意义上是每到一个“七”就去坟上祭拜一下。而因三七谐音“散”、四七谐音“死”，所以，一般三七、四七不烧，只烧头七、二七、五七。家乡有头七面、二七饭的说法，因此头七要带一碗面条，二七带米饭之类，五七要带“仙桃果木”等祭品。烧过头七后，每“七”扣除一天，就是每个“七”实际上只有六天，五“七”烧完正好是一个月。
有一些农村习俗仍然保留至今，在年轻人看来甚至觉得有些迷信的说法。随着生活节奏的变快，一些约定俗成的规矩不知不觉中发生了改变。前年有白事回老家，第三天跟着亲属去圆坟，烧完纸，献上祭品，礼毕后，前去的人们把那些水果之类三三两两分开，只一次就说连七都带了，意思是所有的七都不烧了，当时未免有些错愕。结束语：家乡从此再也没有烧“头七”这一说了，似乎觉得这些传统文化足以被时代慢慢简化掉，倒也省去不少心力，却又有些失落感。
