这九位译师穷经皓首、年复一年，伴随着青灯古佛严肃认真、逐字逐句地将梵文、汉文佛经翻译成了藏文，译作条理清晰、结构严谨、忠实原著、文字流畅，为藏传佛教的发展壮大，立下了不可磨灭的巨大贡献。直到今天，这些藏文版的佛教经书依然可以完整流畅地反译成梵文，令后人无比的景仰和赞叹。鸠摩智人称"大轮明王"，是北宋时代吐蕃国的国师，鸠摩智醉心于武功绝学，曾单枪匹马的挑战过大理的天龙寺、天下武学泰斗少林寺。
巅峰期的鸠摩智与慕容博、萧峰、萧远山被金庸小说读者誉为"天龙四绝"，是《天龙八部》里面的绝顶高手之一，最终因为走火入魔而被段誉吸尽内力，但却因祸得福，由此大彻大悟终成一代高僧。原著对鸠摩智的形容是位身穿黄色僧袍的僧人，年纪五十岁不到，布衣芒鞋，绝无半分与众不同之处，但脸上神采飞扬，隐隐似有宝光流动，便如是明珠宝玉，自然生辉。
由此不难想象，三十多年前的鸠摩智一定是位玉树临风的美少年。而三十多年前正是无崖子被气走的那段时间，换句话说，也就是李秋水正在为了报复无崖子，而找了有很多英俊潇洒的面首，虽然最后李秋水将她们都淹死在了无量湖里，但却有一个天资聪明之人躲过了李秋水的追杀，并通过目不忘记的天分修习了小无相功，而这个人就是鸠摩智。
但是要逃到哪儿？大理是不能待的，太近了，大宋也不太好，还是回吐蕃吧，毕竟那地界足够偏远，等到鸠摩智偷习的小无相功大成之后，鸠摩智自然不在将李秋水放在眼里了，所以，鸠摩智才敢在中原及大理公开路面。"大轮明王"鸠摩智是吐蕃国的护国法王，地位自是尊贵无比，但他只身前往天龙寺，明抢大理段氏的不传之秘《六脉神剑经》，其间展示了"无相劫指"、"拈花指"和"多罗叶指"震摄众僧，并以一己之力挑战天龙寺众僧(枯荣、本因、本观、本相、本参、本尘)合力使出的"六脉神剑"。
其后他又出战嵩山少林寺，并用"大金刚拳"中的"洛钟东应"、"般若掌"中的"慑魔外道"、"摩诃指"中的"三入地狱"和"袈裟伏魔功"击败少林玄字辈众高僧，凭的就是“小无相功”。在《天龙八部》中，只要身具“小无相功”，再知道其他门派的武功招式，倚仗其无比的威力，即可模仿别人的绝学甚至胜于原版，端的是道家的武学之中的一门精华神功。
在原著中，萧远山、慕容博、鸠摩智都进入少林寺偷艺，但扫地僧曾言道“萧远山、慕容博的内功只能称其为“上乘”，所以在偷练少林绝艺之后，已经走火入魔，行将危及生命。而鸠摩智则依仗“小无相功”之.精微渊深的内功心法，虽有疾害，一时之间还不至危害本元。”由此可见，“小无相功”与萧远山、慕容博的绝学高低优劣立判。
比秦琼还要勇猛的罗士信，为何没有进入凌烟阁？
罗士信不仅是秦琼的老乡，就连早年经历都非常似，二人最初都在隋将张须陀的麾下效力。隋朝末年，天下大乱，农民起义此起彼伏，罗士信与秦琼追随张须陀多次镇压农民军起义，并成为其手下的得力干将。后来张须陀与李密的瓦岗军展开激战，张须陀兵败被杀，罗士信与秦琼又归入另一名隋将裴仁基的部下。此时的隋与朝已经风烛残年，隋炀帝受奸臣蛊惑随意猜忌、诛杀大臣，裴仁基审时度势，投降了瓦岗军李密。
（罗士信剧照）李密是隋末实力最为强大的武装力量之一，本人颇有远见卓识，因此对于天下也是志在必得。但是后来决策出现失误，先是被王世充利用与宇文化及率领的禁卫军硬拼了一场，虽然最终取胜，但实力大大的被削弱。后来王世存趁机落井下石，瓦岗军分崩离析，因此裴仁基率罗士信及秦琼等人又被迫投降了王世充。裴仁基不满王世充的小人嘴脸，准备刺杀王世充，后失败被王世充杀死。
罗士信、秦琼等人同样对王世充心怀不满，于是找了一个合适的时机又投奔了李唐。唐高祖李渊非常高兴，将罗士信等人归到李世民部下，从此随李世民平定天下。（罗士信剧照）那么，罗士信为什么没有进入凌烟阁呢？有两个原因。一，去世的早，不够资格罗士信在演义中是“四猛”之一，力气大，能吃能睡，手中大铁棍所向无敌，就连第一条好汉李元霸也敬他三分。
正史中的罗士信不但有勇，还极富谋略，李渊任命其为陕西道行军总管，并且在随李世民的征战中立下了许多战功。可惜的是公元622年，李世民在平定刘黑闼的过程中被，罗士信被刘黑闼抓获后硬死不降，最终被杀，英年23岁。而唐朝最终统一天下是在公元624年，所以罗士信连个开国功臣都没有熬到，怎么会有入凌烟阁的资格呢！二、凌烟阁功臣不等于大唐开国功臣凌烟阁是唐太宗李世民于贞观十七年（公元643年）设立，而入选凌烟阁的绝大多数人都是随李世民发动玄武门之变的功臣。
