(1)、黄帝大战蚩尤。《吕氏春秋·荡兵》载：“人曰‘蚩尤作兵’，蚩尤非作兵也，利其械矣。刘邦起事时祭祀蚩尤之事，见载于《史记·高祖本纪》，其文云：“祠黄帝，祭蚩尤于沛庭。黄帝终于战胜了蚩尤。”蚩尤何许人也？相传蚩尤是古代九黎族的首领，以金作兵器，与黄帝战于逐鹿，失败后被杀。
刘邦起事为什么要祭祀蚩尤？
刘邦起事时祭祀蚩尤之事，见载于《史记·高祖本纪》，其文云：“祠黄帝，祭蚩尤于沛庭。”《集解》引应劭曰：“蚩尤好五兵，故祠祭之以求福祥也。”蚩尤何许人也？相传蚩尤是古代九黎族的首领，以金作兵器，与黄帝战于逐鹿，失败后被杀。在先秦的传说中，蚩尤是一个反正统的战神，且人们对其崇拜的关注点，也更多地在于蚩尤对兵器器械的改进。
《吕氏春秋·荡兵》载：“人曰‘蚩尤作兵’，蚩尤非作兵也，利其械矣。未有蚩尤之时，民固剥林木以战矣。”又《管子·地数》说：“葛卢之山，发而出水，金从之，蚩尤受而制之，以为剑、铠、矛、戟；雍狐之山，发而出水，金从之，蚩尤受而制之，以为雍狐之戟、芮戈。”这两处记载，都在强调蚩尤对传统以木质兵器的改良，他首先用金属作为材料，来制作兵器和铠甲，这无疑能够极大地提升军队的战斗力。
成书于战国至秦时的这两种文献记载表明，在当时的文化传说中，蚩尤是被视为兵事之神的。如《史记·天官书》载：蚩尤之旗，类彗而后曲，象旗。见则王者征伐四方。元光、元狩，蚩尤之旗再见，长则半天。其后京师师四出，诛夷狄者数十年，而伐胡尤甚。都说明了蚩尤在战国秦汉时期作为战神的形象。正因为如此，刘邦在起事之时，要专门进行祭祀蚩尤的仪式，也是为了保佑他在军事上能够成功和顺利。
我国的远古神话体系是怎样的？
要厘清我国的远古神话体系，首先要弄明白远古是个什么时期。中国古代历史分为远古时期和古代时期两个阶段。所谓远古(包括太古)，即没有文字记载时期，自鸿蒙未判之时至公元前2070年。所谓古代，又称为三古（上古、中古、下古）时期，自公元前2070年夏朝建立的第一声文明号角吹响开始，到武昌起义的第一声炮火中沉寂。
那么，史前社会的神话体系是怎样的？我简单划分成七个体系。1、开天辟地神话体系。远古的天地是混混沌沌的一团气，没有光，没有声音，其形状犹如一个鸡蛋。这个“鸡蛋”里躺着一个人，叫盘古氏。有一天，他感觉躺在狭小的“鸡蛋”里很不舒服，应该把栖身的空间扩大一些才行。于是，他用大斧把这一气团劈开，气团很快上升，而且越来越高，最后形成了天与地。
2、人类产生神话体系。女娲造人。天地形成后，女娲来到盘古创造的世界里，东瞧瞧西望望，这世界真美丽。看着看着，她觉得似乎缺少点什么。当她走到池塘边，看到清水倒映着自己的身影，恍然大悟，这世界最需要的就是像她一样的人！于是，女娲用树藤往泥潭里沾满泥巴，然后朝四方洒落，泥点变成了一个个跳跃的小人。从此，人类便在大地上生生不息。
3、人类与大自然斗争神话体系。(1)、女娲补天。火神祝融与水神共工大打出手，导致天塌地陷，人民进入水深火热之中。女娲十分难过，加班加点，不辞辛苦把天空补好。天地完好如初，人民恢复了以往平静的生活。(2)、后羿射日。天空中有十个太阳，把地面照得焦灼炎热，庄稼颗粒无收。于是，大家把神箭手后羿找来，请他想想法子。
后羿听了大家诉说之后，拉弓搭箭，＂嗖嗖＂地一连射下九个太阳，只留下一个太阳。从此，大地上气候适宜、五谷丰登。(3)、夸父逐日。夸父是巨人族的首领。有一天，他望着天上，太阳慢慢西落，没多久变成了一个黑暗的世界。黑夜里，族人备受毒蛇猛兽攻击。于是，他下决心一定要把太阳捉住，让它永远悬挂在天上。他追呀追，赶呀赶，终于抱住了太阳。
可是太阳的温度实在太高，没多久，太阳烤干了他身上的水分，夸父发出了一声长叹，倒地而亡。(4)、精卫填海。炎帝有一个十分可爱的小女儿，名叫女娃。有一天，她驾船去海上游玩，被巨浪掀翻小船，掉入海里，不久身亡。女娃死后，化作一只小鸟，人们管它叫精卫。它痛恨大海的残酷，不但夺去了它的生命，还经常夺去别人的生命。
