朱允炆不太可能去了海外至于郑和下西洋是去海外找朱允炆，这一点不太实际。我是一个野钓钓鱼爱好者，经常会去一些比较人少的地方，河流小河沟里面垂钓，去了一个陌生的河流如何来，判断鱼道问题，我们先要看地理环境，来找低来判断鱼道所在，如鱼道桥头两边是鱼必经之路，就是我们说的鱼道。
如何看待文化？
文化是人类的灵魂。我最欣赏这句话，把文化的内函与外延概括得淋漓尽致。一个字有特定的意思，代表一种文化；一个词有其一定的意义，代表一种文化；一段话有内在的道理，代表一种文化；一篇华章有其时代方向性，代表的则是一个时期的先进文化。家庭生活中，柴米油盐酱醋茶，锅碗瓢盆交响曲，是一种既有各自功能，又有相互联系的一种生活文化。
单说品茶与喝茶，都是要把茶喝进肚里的意思，却因采取方式不同，表现出两种茶文化。再说饮酒与喝酒，也因用酒方式不同，讲出两种酒文化。文化是软实力，却有着推动社会发展进步的强大动力。文化表现在形式上，没有富足的物质内容，而具有丰富的精神内含。一篇文章，富有正能量文化的内容，首先具有思想性，才会是有完美的、深刻的文化内容基础作支撑。
“鸟有鸟道，鱼有鱼道”，钓鱼如何找鱼道？
大家好我是野钓小勇，很高兴回答这个问题，钓鱼如何找鱼道。我是一个野钓钓鱼爱好者，经常会去一些比较人少的地方，河流小河沟里面垂钓，去了一个陌生的河流如何来，判断鱼道问题，我们先要看地理环境，来找低来判断鱼道所在，如鱼道桥头两边是鱼必经之路，就是我们说的鱼道。桥头两边有障碍物 ，有食物来源，又安全一般的人都不会这些这些地方钓鱼，因为一不小心就鱼线就会挂住，如下图可以看出来。
河流障碍物区有树枝浮漂，天然的食物来源地方，有树枝在水中，给鱼起到了一个安全性作用，浮漂是鱼喜欢吃的食物，可以看浮漂就能判断鱼在这里有一个鱼道，下面我们可以看见下图有很多的腐烂物，鱼在这边游走，安全又隐蔽是一个非常不错的鱼道如下图。野钓小河流水中得淹墨的竹子，也是一个非常不错的鱼道，尤其是在自然水域地方，鱼道特别的多如下图竹子根部，是鱼儿喜欢吃的食物，也是一个食物来源，竹子提供了一个安全性，鱼也会在这些地方游动。
曹丕为什么不把汉献帝送去益州“恶心”刘备？
汉献帝禅位于曹丕，等于在法统上承认了曹魏政权具有合法性。同时，也宣告了刘备和孙权两大集团不具有合法性。因为汉朝没有了，刘备和孙权的一切官职（都是汉朝的官职）都要作废。而在此之前的战争，不管是曹操还是刘备和孙权，他们都是以汉廷官员的身份在交战的。比如说赤壁之战，曹、刘、孙三家当时的身份分别是：曹操——汉朝丞相刘备——汉朝左将军兼豫州牧孙权——汉朝讨虏将军曹操借汉献帝的名义，以“奉诏讨贼”的方式讨伐四方之不服。
而孙权和刘备则以“奉衣带诏讨贼”的名义，进行舆论还击。三家的出兵，都具有合法性。到了赤壁之战后，三方的舆论战又进一步的升级。刘备以豫州牧的身份替孙权表举的一堆职务，加强孙权的合法地位，而周瑜也抛出了著名的“名为汉相，实乃汉贼”的抨击言论，在舆论上打击曹操。后来，天下舆论逼得曹操不得不写出《让县自明本志令》，以表示自己的“清白”。
所以说，汉室虽然只是一个空壳，汉献帝只是一个傀儡。但是这个空壳和这个傀儡，在法统上仍然具有非常大的影响力。曹丕后来篡汉自立，搞三进三让，目的就是为了让自己的政权具有统治合法性。当篡汉之后，为了要保证这个合法性。曹丕不仅仅不能把汉末帝送走，他还得把汉献帝好吃好喝的养着，时不时地还要拉出来刷一摔存在感，以表示大魏代汉是承天景命，顺应人心。
同时，他还能恶心刘备、孙权，让他们的合法性荡然无存。毕竟，汉室已经没有了！现在的合法政权是大魏。刘备和孙权先前的那些汉廷职务，通通都要作废。孙权被一撸到底，什么都没有了。而刘备虽然在自立汉中王时，把职务全交还给献帝了。但是，刘备的汉中王也是汉朝的汉中王。现在没有汉朝了，他的汉中王也没有合法性。如此一来：刘备再想讨伐大魏，他该以什么身份出兵？孙权再想讨伐大魏，他该以什么身份出兵？于是，为了给自己找身份。
