在这时气候湿和，人民从屋子里走出来分散在田野里工作，鸟兽也都在繁殖。“四仲中星”，即在春分、夏至、秋分、冬至之时，傍晚在南方天空正中之星。所谓“中星”，是指傍晚在南方天空正中之星，现代天文学称此为在子午线上的“上中天星”。这是人们在长期观测天象时，逐渐发现这四座星出现在南方天空正中时，分别代表春分、夏至、秋分、冬至。
“二十八星宿”因何得名？
感谢邀请。“二十八宿”因何而得名，是个极其复杂的问题，不但汉代以来的众多中国学者研讨考证过，包括19世纪后的西方和日本学者也有过诸多专著。总的来说，具体到每一“宿”如何得名，恐很难说得更具体了。但“二十八宿”总名成于何时，缘何而定，尽管也有分歧，当终能条分缕析。一对于“二十八宿”的研究，不可不提著名科学家竺可桢先生。
他写了《二十八宿起源之时代与地点》，其中说，除中国外，埃及、波斯、阿拉伯、印度等，皆有“二十八宿”。百多年来，西方学者大多认为，中国的“二十八宿”起源于国外。他考证后认定，每个国家或地区观测到的星宿，位置是不同的。中国的“二十八宿”不可能来自埃及、波斯、阿拉伯等地。反而，印度的“二十八宿”，是受了中国的影响。
他举出了足够充足的证据。关于中国设定“二十八宿”的时间，竺先生说，形成于周初。日本有一个非常著名的汉学家，叫新城新藏，他认为，可以确认，“二十八宿”在周初已经设定了，但也有可能更早一些。英国学者李约瑟则认为，中国设定“二十八宿”是从殷商中期逐渐发展起来的。二不过，所有学者都赞同，设定“二十八宿”，是长期观测的结果。
就中国来说，至少从8000年前的贾湖遗址看，当时的先民已经设立了足够规模的天文观象台。之后的良渚遗址，已发现了观测天象的建筑设施。仰韶文化和龙山文化遗址中，此类建筑亦有。从甲骨卜辞中可知，殷商时期，“鸟”、“火”、“大星”、“商”等星，经常被提及。李约瑟在《中国科学技术史》中，认为殷商时期，“大概四仲中星都完全了”。
竺可桢先生，写了《论以岁差定
