《拳皇》八神庵各个版本都有哪些必杀？分别是什么？
在拳皇系列中主角草薙京几乎在每个章节中都能领悟新的超必杀技能，而作为宿敌的八神庵也能在每个章节中打出相对应的超必杀技能，因此多年来两人一直旗鼓相当。虽然拳皇系列后期的第一主角易主，但玩家们都明白，草薙京和八神庵这对宿敌才是《拳皇》系列的人气关键。那么在拳皇系列中，八神庵在每个章节中都有那些让玩家心满意足的超必杀技呢？大蛇篇最初的超必杀就是最完美的超必杀八稚女八稚女是八神最初的成名绝技，不过这一招并非是来自八尺琼家族的流古武术，而是需要使用大蛇之血才能催动的惊世之招。
八稚女，据说是当年被献祭给大蛇的八位女子，而这些动作则是大蛇撕咬的动作。在大蛇八杰集中也只有暴风高尼茨领悟了此招，在《拳皇96》中几乎无人能敌。而八神领悟此招之后，刚好能和草薙京打个平手。八酒杯这一招仅仅在大蛇篇出现过，之后被取消了。八酒杯，就是当年用来灌醉大蛇的八个巨型酒杯，意在麻痹和定身。因此这一招要是击中，可以短暂的让对手失去意识，而玩家想怎么玩都可以的。
音巢篇按说在《拳皇97》中八神已经领悟了三神技之贰，但遗憾的是当时是在暴走的情况下打出来的，清醒之后的八神再也打不出来了。不过在这个章节中，八神慢慢领悟到了新的方向。三百十一式·祈抓节这一招在游戏中作用不是很大，在后期的版本中直接被取消了。不过在这里我们可以看到“焰甌”的雏形，或许此时的八神已经开始领悟另一个境界禁千弐百拾壹式·八稚女很多玩家觉得奇怪，为什么八稚女打出来的效果不一样了呢？那是因为大蛇篇中使用的八稚女叫：禁千二百十一式·八稚女而在《拳皇99》中打出来的八稚女叫：禁千弐百拾壹式·八稚女里千二百七式·暗削这是拳皇《2000》中加入的招式，形态已经非常接近豺华，但是招式判定和用法完全不同不过这一招为后期的神技豺华打好了基础。
豺华《拳皇2001》八神庵最有创新的超必杀技能就是豺华，只要八稚女击中对手，那就可以将原本的超必杀变成MAX超必杀。玩家控制好节奏那就是百发百中。这一招在后期一直被沿用，是非常经典的招式焰甌《拳皇2002》中八神庵首次使用的隐藏必杀焰甌，这就是祈抓节的最终形态。是八神庵初期最酷炫的超必杀之一。不过这一招非常容易被破解，这在之后进行了加强遥远彼篇《拳皇2003》开始正式进入了遥远彼篇章，这期间八神的招式发生了不少的变化。
因为神器被夺走，八神庵体内被压抑的八尺琼家族血统开始抗拒大蛇之血，导致能力有了一定的变化。而在这个期间八神终于领悟的了三神技，甚至可以打出早年八尺琼家族的苍炎。三神技之贰这是焰甌的终极形态，八神庵最终的超必杀，拥有封神能力的三神技之贰，是《拳皇》系列剧情中最强的招式之一。不过大家对比一下《拳皇2003》和《拳皇XI》就能发现八神的火焰颜色有一定的变化，这也说明了SNK开发团队对细节把握非常好《拳皇12》中失去火焰的八神研发出了最新的逆天之招：八咫乌这是八神庵有史以来最简单明了的一招，伤害极高。
血红色的背景将这一招的气场完全展露了出来。《SVC》血之暴走，这一招其实就是当年八神庵杀死麦卓和薇思的招式，不过当时处于暴走状态。直到SVC时期，八神终于将这一招完美的发挥了出来。《NBC》灭神之招，草薙京和八神同时打出三神技，这是可以让神也颤抖的绝世组合《拳皇13》中八神再次启用的焰甌，不过是加强版的。
《封神演义》里的封神七子当中，封神后，谁的成就最高？
按照原著来说武王伐纣以后，姜子牙按照元始天尊所给的封神榜对商周两边所有战死的英雄一一封神，就连纣王都有份。其中封神之中成就最大者反而是出师未捷身先死的伯夷考，其神位仅次于玉皇大帝。估计《封神演义》依然会尊重原著。但也有人认为封神之中，虽然没有姜子牙和姬发，但姜子牙得了一个“太公在此，诸神退位”的头衔，更是被姬发武王授予封地成为一方诸侯，对于古稀之年的姜子牙来说已经是最有成就之人当之无愧！。
在中国神话中是“混沌七日开”，为什么在西方《圣经》中也是“上帝七天创世”？
中华人的上帝是帝俊，相同西方上帝。圣经有七日创世说，中国浑沌七日说起源于庄子，成型于西汉。下面详述：“又西二百里，曰长留之山，其神白帝少昊居之”,在西极,对照少昊在东极孺颛顼,日月出入之暗喻.”日月神教”与黄帝无关,少昊与颛顼又如何是黄帝子孙?在涿鹿之战中,也无二人身影,这让我们不得不质疑司马迁所创的黄帝家谱!对照《山海经》说帝俊与舜比邻而居，《尚书·舜典》讲舜“类于上帝”，可不是说帝俊是天帝？殷商甲骨文中的“帝”、“上帝”与《周礼》、《诗经》的“昊天上帝”，也是如此了。
可见，春秋战国之前，上古祭天，是以帝俊为偶像。《山海经》写黄帝，也多以人的视角来写，人文主义的雏形已现，譬如虽然说黄帝生了东北二海神，但在涿鹿之战中，是九天玄女与应龙作为战神出现。《周礼·天官冢宰·大宰》：“祀五帝。”唐贾公彦疏：“五帝者，东方青帝灵威仰，南方赤帝赤熛怒，中央黄帝含枢纽，西方白帝白招拒，北方黑帝汁光纪。
”“拒”亦作“矩”.《隋书·礼仪》:"五时迎气，皆是祭五行之人帝太皞之属，非祭天也。天称皇天，亦称上帝，亦直称帝。五行人帝亦得称上帝，但不得称天。" 屈原在《九歌》中歌颂太阳神东皇太一，来源于《山海经》里的《九歌》，可见东皇太一之说，由来已久。所以，唐代杜佑在《通典·礼典》中说:"所谓昊天上帝者，盖元气广大则称昊天，远视苍苍即称苍天，人之所尊，莫过于帝，讬之于天，故称上帝。
"中国上帝之说，历史悠久，这名头居然被洋上帝霸占了，归根结底，是中国人忘记了自己的祖宗：帝俊！俄滴个天啊！王国维考证，帝与蒂通，那么，华夏之华可不是花吗？有了蒂，才有鲜花盛开！西王母”司天之厉及五残”,祭司而已,因为名字为王母而被后人吹捧为王母娘娘;女娲也只是生十巫而已,而帝俊夫妻生十日与十二月,才是衍生中华人的始祖。
女娲造人是后人造神，伏羲与女娲故事的原型，则是帝俊夫妻而已，可惜后人无知了。这大概是后人索引乃至创造盘古的源头了,但作者写作,并不明显并且有南北之分。《周书·周祝》有云：天为古。也有天帝之意，如:古帝(指天帝);古后(先王)。联想诺亚方舟与盘古(另作瓠,即葫芦,庄子所言葫芦、混沌之意,中国版诺亚方舟)开天,都与舟有关,洪荒之后人群生,那斧子则是后人想象附会,其实,斧子在上古是工具,也被用作帝王象征物.后人也用,例如赵匡胤用玉斧来做镇纸物.
