简答：汉初，匈奴王冒顿单于不断攻击，袭扰汉朝北方郡县。汉高祖七年（公元前200年），匈奴贵族率骑兵大举南下，攻打晋阳（今山西太原西南），汉高祖刘邦亲率大军三十二万迎战，主要是攻打投降匈奴的韩王信（韩信，战国韩襄王的后裔。非汉初三杰的那个韩信）。匈奴王冒顿故意隐藏精兵，故意用老弱士卒迷惑汉军，刘邦中计，汉军被困在平城（今山西大同西北）的白登山，达七天之久，这就是史称的“白登之围”。
寺、庙、祠、观、殿、庵怎样区别？
“寺”，指僧众供佛、居住之所。相传东汉明帝时，天竺摄摩腾、竺法蘭以马白驮经东来，初止於鸿胪寺，遂取寺名，立白马寺于洛阳雍关西。梵语称寺为“僧伽蓝摩”。北魏太武帝始光元年，以伽篮僧寺名，隋焬帝大业中改称道场，至唐復名寺。“庙”，也作廟。系旧时供祀祖宗的屋舍。也称供祀神佛的屋舍。史记《封禅书》有：“而雍有日、月、参、辰”、…諸布、诸严、諸述之属，百有余庙。
”说。又作帝王庙号的略称，魏书《太宗纪.三》有：“帝（石跋嗣）崩於西宫…上諡曰明元皇帝，葬于云中金陵，庙称太宗。”又如，明帝“世庙”朱厚熜（世宗），因世庙时重玄字；用修不敢不避。“祠”，祈祷的庙堂也。《万石君传》述：“（慶）为齐相，举齐国皆慕其家行，不言而齐国大治，为立石相祠。”说。“庙堂”，是宗庙的明堂。
庄子《秋水》有：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。”说。凡古代帝王遇大事，告於宗庙，议于明堂，故也以庙堂指朝廷。“观”，作闕。原为宫门前的望楼。又指道教的庙宇。唐康骈《剧谈录.下.慈恩寺牡丹》有：“至于佛宇道觀，游览者罕不径历。”述。新唐书《李叔明传》上书：“臣请本道定寺为三等，观为二等。
上寺留僧二十一，上觀道士十四。”记。“殿”，古代高大的房屋，通呼为殿。后专称帝王所居及朝会之所或供奉神佛之所为殿。明清时的宫殿，前称宫，后称殿。如文华、武英、太和、中和、保和皆曰殿。亁清门内如乾清、坤宁等皆曰宫。《战国策.魏四》有：“仓鹰撃於殿上。”之叙。汉书《霍光传》有：“鸮数鸣殿前树上。”之载。“庵”，作菴。
曹魏名将张辽是如何一战斩杀太史慈的？张辽最终的结局如何？
三国关公战唐朝秦琼是一出好戏，都清楚是出戏，看看热闹就行了，没人会去计较；张文远斩杀太史慈也是一出戏，是罗贯中特意安排的，但久而久之，许多人却当真了。历史上的张辽与太史慈没有战到一起，但两人的结局却是很相似。史料记载，二人都是因病而亡，老罗都安排他们被箭射死。这好理解，二人因病身亡在先，老罗安排在后，就老罗移花接木的本事，把他二人都安排成被箭射死很简单，不算巧合，也不犯难。
但是否还有深意呢？01太史慈之死太史慈(166年-206年)，字子义，东莱黄县(今山东龙口东黄城集)人。建安十一年（206年），太史慈卒，享年四十一岁。这就是史料关于太史慈死亡的记载。太史慈也算是江东数一数二的猛将，其死亡的情况没有更多的史料记载，据此分析，可能是病逝。临亡之时，太史慈叹息道：“大丈夫生在世上，应当持三尺长剑，以升于天子阶堂。
如今所志未从，奈何却身先亡。“其子太史亨嗣任，历任尚书、吴郡太守，官至越骑校尉。太史慈壮志未酬身先死，令孙权十分痛惜。在《三国演义里》，罗先生不忍心一世英雄如此寂寥的死去，就安排太史慈与曹操的五子良将之首张辽大战了一场。建安十三年（208年），在太史慈病逝两年后，孙权与张辽在合肥大战一场，老罗安排太史慈与张辽单挑，大战七十回合不分胜负。
随后，太史慈献“里应外合”之计，不料被张辽识破，将计就计，引诱太史慈入城，乱箭将他射死。老罗本想让太史慈再表现一下，却画蛇添足，让太史慈丢了丑，不太高明。无论史料还是演义，太史慈之死都没有许多品味的地方，比较枯燥。02张辽之死张辽（169年－222年），字文远，雁门马邑（今山西朔州）人。建安二十年（215年），合肥之战，张辽率领八百人冲击孙权十万大军，一直打到了孙权主帅旗下，令孙权闻风丧胆，披靡溃败。
后又以七千之众，大破孙权十万大军，差点活捉了孙权。经此一役，张辽威震江东。就连小孩夜哭，也用张辽来吓唬孩子。”张辽止啼“，也成为了民间经典传奇。黄初三年（222年），孙权再次向曹丕称臣。张辽奉命还屯雍丘，却在这时得病。曹丕派遣侍中刘晔带着太医前来为其医珍，并令虎贲卫士们往来传达张辽病况，询问病情的使者经常在路上遇见。
