有人挑衅说，你不是日本武士道精神的最高代表吗？怎么不做个表率，带头来个”切腹自杀“？而裕仁这边呢，一直在解释”我是被军部逼得，哪里有实权，只不过是个纸糊的摆设罢了”。就目前来说，讨论铁马是万世其实挺没意义的，因为可能你都带不了几天然后几天升级b套了，然后b套又带不了几个月，又升级95aa套了，所以如果是现在打算升级，那么我们是从长计议，看看重甲和轻甲的优劣所在，这样我们也就能更好的选择了。
秦始皇是怎么死的？
秦始皇当然是病死的。众所周知，秦始皇一生好大喜功，并做出了修万里长城、建阿房宫、焚书坑儒等震惊天下的大事，同时，他又一生放荡不羁，他每隔一段时间都要到外面游山玩水一番。从公元前220年，也就是秦始皇统一后的第二年开始，为了“示疆威，服海内”，秦始皇“修驰道、畅响游”，所到这处涉及天下，北到今天的秦皇岛，南到江浙、湖北、湖南地区，东到山东沿海，同时，还在邹峄山（在今山东邹城）、泰山、芝罘山、琅邪、会稽、碣石（在今河北昌黎）等地刻石表功。
特别是在泰山进行了中国历史上的第一次“封禅”活动。10年后，也就是公元前210年，秦始皇开启了最后一次巡游，江东下，登会稽祭祀大禹，到达钱塘江，沿东海北上，到达山东半岛海边的琅琊，当来到平原津时，却发生了一件大事。秦始皇病倒了。群臣们万分着急，秦始皇却认为这是小事一桩，强打精神继续深入北国大地，涉济水，渡漯水，最后来到一个叫沙丘的地方。
这时的秦始皇已病入膏肓。随后，秦始皇的身体终究没能抵挡住“不测风云”的侵袭，来了个“死元知万事空”。从上来看，与其说秦始皇是病死的，不说秦始皇是“累死”， 十年的出巡，在花费大量人力物力财力的同时，也消耗了秦始皇本人的体力和能力，特别是最后这次出巡，时间超过了一年，长年的奔波，风寒所染之下，就算是铁打的身子也难吃得消，更何况秦始皇的身子早已被“酒色”掏空了。
秦始皇死后，最宠爱的大臣赵高联合李斯为了把胡亥扶上皇帝宝座，对他的死采取秘不发丧的方式，沿途还买来大量鲍鱼放在车内，以掩盖秦始皇尸体腐烂的臭味，最后到了咸阳后，假传圣旨，令太子扶苏及大将军蒙恬自杀，终让胡亥登基，后来在赵高擅权之下，使得大秦王朝迅速被农民军推翻，秦始皇如果泉下有知，一定会悔青肠子吧。。
日本天皇万世一系，如何做到的？
跟咱们中国隔二三百年就得“改朝换代”，每个朝代都有新国号，统治者自立为皇帝不同；日本那边，2000多年间，从传说中的神武天皇，到现在的明仁天皇，就一个王朝，呼啦啦的传了125代，加上今年劳动节要登基的令和天皇（不是永和哦），马上就凑足126位了，其中还有六名是女的。究其原因。首先，老百姓的认知和觉悟不同。
在咱们中国漫长的封建社会中，虽然人也分高低贵贱，但阶级之间并非是不可逾越的。儒家思想那套——人人都可以读书，人人都能明礼仪。修身、齐家完了，就可以参与“治天下”的活动。比如，三国那些谋士，很多都是草根出身，但是谈起治国行军都挺有一套。还有中国古典小说中，经常出现贫寒书生通过苦读，金榜题名后，不但顺利脱贫，还成了人人巴结的“特权阶级”。
这是和平年代，如遇乱世，只要机会，凡是有两把刷子的，都会滋生当皇帝的野心；再看日本，长期以来，阶级之间相互隔离，没有流动性。学文化的机会被看作是一种“特权”，知识与文字只是贵族的专享。甚至日本平安京时期，只有男性才允许写汉字。比如，号称日本《红楼梦》的《源氏物语》，是贵族女作家紫式部通篇用古代日本假名写成的。
贵族的最底层——武士，在穷困潦倒之际，宁可用祖传的武士刀切腹自杀，也不愿意从事劳动或者学门手艺，来换口饱饭吃。因为，他们的意识里，一旦脱离了自己阶级的所从事的活动，就等于出卖了自己的灵魂、辱没了自己的祖先，不如去死。整个幕府时代的日本，一个农村青年，或者城市贫民，想通过苦读“圣贤书”来鲤鱼跳龙门，几乎是不可能的。
而且，在阶级流动几乎停滞的状态下，中下层人也没有那些非分之想，咱们中国讲的“皇帝轮流做，明年到我家的”，在他们眼中，几乎是想都不会想的。这里，大家可能会问，下层老百姓不会觊觎皇位，武士听大名的，大名服从幕府将军，那么，将军不想自己当天皇过过瘾吗？实际上，封建时代的日本，当将军的可比名义上的统治者——天皇权力大多了。
