三千年大战的时候，仙域被打得四分五裂，只能勉强聚合在一起；石昊炼死四大准仙帝后，黑暗仙帝出手，仙域彻底解体，上千块碎片各自漂流远去。成仙之路不止一条，女帝、段德、无始大帝、不死天皇的路各不相同，但最广为人知的当属石昊曾走过的路：故老相传，逆活九世可成仙！看似比较笨，却也最坚实。
关羽死后是如何封神的？
关羽“勇猛”、“强悍”，死后被封神，我认为，与曹操的翼护和厚重有关，与《三国演义》的神化有关，与儒家文化“忠义”为本的思想影响有关。我先以古都许昌的一些事例为据，可能更有说服力。许昌是“三国”时期魏国的所在地是曹操亲手建立的大汉陪都，更是曹操南征北战的“大本营”。明眼人一想便知，谁才是许昌最应该凸现的三国名人。
但是，许昌名胜古迹中，最有名的是“春秋楼”，是关羽夜读春秋的地方，其次是“灞陵桥”，关公挑袍处。此二处都有关公硕大的塑像，供游人瞻仰。如果不是十年前刚建立一处“曹丞相府”，整个许昌好像与曹操没有任何关系，只与关公有关一样。也许答案显而易见：哪个地方愿意设坛拜神，里面供奉的是一个“白脸奸臣”而非“忠义之神”呢？一、关羽的封神与曹操的翼护和厚重有关吗？以许昌“春秋楼”为例，这里是东汉建安五年，曹操东征，下坯之战俘获关羽及刘备甘、糜二夫人，关羽“土山三约”，来到许昌，曹操爱惜关羽的人品将才，建府宅（现春秋楼）让其居住的地方。
关羽在这里秉烛达旦，夜读《春秋》。在许昌，曹操对关羽那可不是一般的好，封侯进爵，三日一请，五日一宴，还找借口赏金赐银，并晓之以情动之以理，希望关羽纳其麾下，然而，“奈何明月照沟渠”。关羽不为所动，死心踏地要追随刘备。当得知关羽决意要走时，曹操并未横加阻拦，而是遵守承诺放其携皇嫂投归刘备。这就有了《灞陵桥》赠袍相送，关羽挑袍释疑的典故，才有了接下来关公“千里走单骑”的故事。
就曹操“放虎归山”的评价非常多，有说曹操英雄惜英雄，有说为关羽的“财物不能动其心，爵禄不能改其志，生死不能阻其行”所欣赏等等。这些我都没意见，我只想说一句，成一家之言：如果没有曹操践诺“土山之约”的诚心，如果没有曹操的“我本将心向明月”的爱戴，关羽的封神之路，还会如此容易吗？二、《三国演义》对关羽的封神作用有多大？这不得先提三国时代的风气和《三国演义》的写作年代。
历史上三国时期，特别流行人物品评，就像现在人特别流行看明星八卦一样，既然流行人物品评，民间就特别崇拜那些高人能人，或者英雄义士之类的，比如，给曹操贴上“治世之能臣，乱世之奸雄”人生标签的那位名士许邵，从袁绍阵营投靠曹操阵营的郭嘉，那见识惊人的不可思议，还有神机妙算的诸葛亮等，所以，塑造一个“忠义”形象的武圣关羽，那不得让多少人心仪追捧啊！再来简析《三国演义》的创作背景，正是元末明初，社会动乱时期，“人心思汉”的愿望非常强烈，塑造一位复兴汉朝霸业的正统继承人，是时代的呼唤，而辅佐刘备成就江山霸主的左膀右臂，如果没有智勇忠义之人，很难显出刘备的仁慈和神明！《三国演义》对关羽的人设，真的非常成功，至今，关羽在民间，已经是神一样的存在，关帝庙焚香礼拜的人常年不绝，就连他的恩主刘备和未卜先知的诸葛亮，也不复由此尊荣。
三、儒家文化推崇的“忠义”道德观，赋值关羽神一样的存在。还以许昌《春秋楼》为例，它的西边，有一座文庙，那是供奉孔圣人的，与《春秋楼》比肩而立，但规制上与《春秋楼》不可同语，差别太大了。现在许昌还有文庙街，只是，百分之八十的许昌人，恐怕只知有《春秋楼》，不知有文庙吧，更不知文庙供奉的是谁。如此这般对关羽的顶礼膜拜，扩延到有华人的地方就有关公信仰。
《遮天》大结局到底是什么？叶凡去的是真的仙域吗？
《遮天》大结局是什么？1.《遮天》的最后，叶凡成就红尘仙，带领天庭人马，和女帝、无始大帝、段德一起打进了仙域。圣体大成之后，禁区的至尊们，单对单便已经不再是叶凡的对手了（极尽升华后还是比叶凡强，但耗不过叶凡）；成为“史上最强圣体”之后，连真正的大帝也败在了叶凡的手下；渡劫成为天帝之后，在《遮天》宇宙，除了不知道躲在哪里的帝尊，叶凡已无敌手（女帝不是完全体，青帝老迈，无始大帝和不死天皇去了奇异世界）。
