以有限的生命去追逐无限的“知识”，实在危险呀！已经危险还不停追求，那就更危险了！有人说，庄子这是不是在鼓吹“学而无用”或“无所作为”呢，不是。而是庄子对诸子们，主要是儒家门派 “皓首穷经”主张的讽刺和反驳。庄子接着讲了不受刑戮，保持本性，敬养双亲，益寿延年的根本，是要谨守“中虚之道”。“中虚”，后人多解为“督脉”，就是古人认为的人之“中枢经络”。
然后，庄子就接着讲了“庖丁解牛”这个故事。联系起来看，“中虚之道”，与此段讲的“臣之所好者，道也”，以及“依乎天理”“因其固然”是一致和紧密相连的。就是说，庄子认为，若能不受刑戮，保持本性，敬养双亲，益寿延年的根本，是要谨循自然规律之“道”，而不是像儒家门派那种因循于西周礼乐之“道”。先秦诸子很多都讲“道”，但绝大多数都是讲“人间之道”，也就是“为君之道”，都是讲给君王们听的。
“天下兴亡，匹夫有责”，不能因为诸子们讲如何治理国家、争夺天下而过多责怪他们。不过也不容否认，不少诸子，未必没怀着功利之心，比如苏秦、苏代就是典型的例子。道家算是例外。老子的“无为”，不仅是讲给君王听，也代表着自身的“待世之道”。当然，显着有些消极。庄子继承老子学说，又稍有不同。他极其淡泊名利，楚王聘庄子为相，他很轻蔑，说“没得污了我的名头”。
其实生活上他很窘迫，但绝不为此而攀附权贵。庄子之不同，在于他着重探究的，是人何以获得精神上和肉体上的绝对自由。这从《庄子.内篇》的第一篇《逍遥游》就非常明确了。第二篇和第三篇《养生主》都是，前后八篇存在内在严密的逻辑关系。庖丁说：“彼节者有闲，而刀刃者无厚，以无厚入有闲，恢恢乎其于游刃必有余地矣。”这是一种纯熟技艺，又是一种坚持不懈得来的自信。
于是才能“是以十九年而刀刃若新发于硎（xing）”。这个怎么来的呢，就是“不忘初心”。老子《道德经》中，多次讲到“婴儿”，如第十章：“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无以智乎？”“如婴儿乎”，有各种解释，但仔细研读，将之皆为保持初心最贴切不过。庄子所云“是以十九年而刀刃若新发于硎”，其实讲的也是要“不忘初心”“始终如一”。
女娲娘娘和鸿钧道祖是什么关系？
鸿钧老祖是《封神演义》中首创的神仙。老叶就来说说封神中鸿钧与女娲的关系。在封神演义中，鸿钧老祖是仙界至高神。他有三个弟子，即老子、元始天尊、通天教主。其中，老子与与元始天尊都参与了开天辟地。且看原著——其一：赤精子将老君太极图打散抖开，此图乃老君劈地开天，分清理浊，定地、水、火、风，包罗万象之宝。其二：元始天尊出场时，吟诵诗句道：混沌从来道德奇，全凭玄理立玄机。
太极两仪并四象，天开于子任为之。地丑人寅吾掌教。从此两处原文可知，老子、元始天尊与盘古一起开辟了封神世界。不过，在开辟之后，盘古或许是因为神力耗尽，不知怎么就下落不明了。老子与元始天尊都成为开天辟地之祖，在封神世界受到万千仙凡尊奉。与通天教主一起，老子、元始天尊被尊为三圣。封神演义中多次提到三圣公立封神榜，说的就是这三人。
可见，鸿钧老祖的三位弟子在封神世界中处于绝对的巅峰地位。他们属于游戏规则的制定者。在鸿钧老祖三大弟子下，还有一些修为较低，实力较弱，但是也达到了圣人境界的仙人。比如天庭之主昊天上帝，瑶池之主瑶池金母，他们二人是夫妻，这两位都是圣人。元始天尊的大弟子南极仙翁去见瑶池金母时，都需要恭恭敬敬下跪，并称瑶池金母为圣人。
另外，书中还曾经提到三教的概念，说封神榜是三教圣人共同订立。这里的三教，是阐教、截教、人道教。老子是阐教大掌教，元始天尊是阐教掌教，通天教主是截教掌教，那么，人道教教主是谁呢？在书中第一回就说了，女娲娘娘去火云宫朝拜三皇。这三皇便是人族三皇，即天皇伏羲，地皇炎帝，人皇黄帝。人族三皇也被称为人族三圣。那么，女娲娘娘为何要在自己生日的时候去火云宫朝拜三皇呢？肯定是因为三皇的身份比女娲尊贵，另外三皇有重要事情传达。
三皇不顾女娲生日，硬把人家叫去自己办公室，究竟有什么事情要交代呢？女娲回宫后见到纣王题写诗歌，不禁大怒，想要去干掉纣王。可是，在遇上殷郊、殷洪之后忽然醒悟。原文道——娘娘正行时，被此气挡住云路，因往下一看，知纣王尚有二十八年气运，不可造次，暂回行宫，心中不悦。……悬出一首幡来，光分五彩，瑞映千条，名曰“招妖幡”。
不一时，天下群妖俱到行宫听候法旨。娘娘吩咐彩云：“着各处妖魔且退，只留轩辕坟中三妖伺候。”很明显，女娲娘娘从三皇口中得知，纣王还有二十八年才能被杀死。另外，她有召来轩辕坟三妖，即九尾狐等，去潜入商朝皇宫，魅惑纣王。由此可以推知，女娲娘娘应当是从人族三皇口中得知了封神榜内幕，知道不能提前杀死纣王，并且，她还接受了人物，必须魅惑纣王等等。
于是，女娲与鸿钧老祖之间的关系便清楚了。在封神世界中，鸿钧老祖至高无上，是封神榜真正的制定者，他的三大弟子实力凌驾万仙之上，有权力定力封神榜，参与核心机密。天庭二圣地位要低些，没有参与订立封神榜，但是老子、元始天尊推行封神榜，一个重要目的是为了给天庭提供神仙，因此，天庭二圣在鸿钧老祖麾下，地位仅次于三大弟子。
老子的《道德经》中，“道德”两个字是什么意思？
道和德是两种说法，其实是一个。道是不可说，说出的道而不是道，是无为的范畴。道的本体是自然规律，是宇宙观、自然观、是阴阳属性。徳是道的外在表现形式，属有为的范畴。人德的好坏直接影响道的规律运动而又直接反应德的外化。德是社会观、人生观、是喜恶对人的反应。道德一体，道必须由德来蓄养，由道生之，在人体循环运动的过程。
德的好坏是影响道的自然规律的属性，同时又在德上反应人的外化。万物靠道生，而德养，德不化就别想在修行上有所造诣，就是得一招半式，也是旁门小术，与道远矣。重道必须由思想意识来完成乾坤一统德的维系力，德顺承道的博大胸怀，人才会有超凡的气质。德行而道施，按道的规律布德就成可久可大的贤人德业，正性、保合大和的本性玄德。
经是阴阳循环的轨迹，只有弃除人的念头阴阳才会按规律循经而有序的运动而布施，有念头阴阳(道)就会改变。所以说心就是道，不在徳上下一翻苦功，就不可能养自身的道。得道二字就是灵魂无无明。不学而会，不求而得，是观阴阳功能自然运动所得的无字真经就叫得道。不要离开自身去解释万物，大宇宙自然界该刮风就刮风，该下雨就下雨，是自然规律，人改变不了的。
