简单说，就是皇帝的命令必须从中书省下发，宰相们不仅要知道而且要同意，而不从中书省下发，就是严重违法，是要把国家搞乱。所以，一切都要追溯到秦朝。关键是要跟大臣见面。但皇帝肯定要偏向宫中官。而无论管得好、管不好，皇帝都要杀大臣。或许鬼舞辻开始并没有想彻底肃清下弦鬼月。
国内反孔，国外尊孔，为何出现这种奇怪的现象？
这是中国人的常态怪癖，中国人产的东西和事物，中国人都看不起，外国人捡起来利用，中国人感觉到新鲜而有些嫉妒，比如能人在中国没有发展，移民外国就有发展了，医学上的中草药，经过外国人的加工制造，中国人买回来就说好使，中国人制造的产品在国内卖不出去，等外国人买回去换个牌子国人就有的是人去买，这就是中国人的怪癖。
雍正为何要大规模推行改土归流，这些措施产生多大影响？
西南地区，居住着许多少数民族，由于地理和历史等原因，古代朝廷对当地一直实行松散的羁縻制；元朝时，朝廷开始实行一种新的管理方式，即土司制度，设宣慰司、宣抚司、土知府、土知县等，以当地各部落首领为“土官”。明朝时，制订了有关土官的承袭、等级以及对朝廷的义务，土司制度逐渐完善。同时，从明朝初年开始，就已经在个别地区推行改土归流。
所谓改土归流，就是取消西南地区的土司世世代相传的老办法，朝廷设州置县，并派遣流动官员去任职，管理当地的人和事。雍正时期的“改土归流”，是明清时期力度最大、最彻底的一次。雍正推行改土归流的必然性土司制度是历代朝廷对西南地区带有权宜性质的特殊管理方式。随着时间的推移，土司制度的弊端也开始出现。有些大土司，拥兵数万甚至数十万，还管辖方圆百里的领地，俨然成了当地的“土皇帝”，致使属民“知有土官而不知有国法者久矣”。
土司或不服朝廷政令，或反叛，皇帝集权与土司独立性的矛盾越来越突出。这些土司对属于民任意剥削，对朝廷却上贡很少。比如，雍正初年，云南土知府刀瀚，每年收缴的银子高达数千两，但仅向朝廷缴纳贡银三十六两。属民对土司无官民之礼，却要成为万代之奴，财产也非本人所有，包括生命也规土司，这与儒家文化倡导的“仁”格格不入。
土司之间，为了争夺土地、属民也会经常发生冲突，严重影响社会治安。比如，广西隆州土司王尚氏等人，与贵州土司阿九等人争夺地盘，常年发生械斗。雍正二年告到官府，因涉及两省，地方官相互推诿，到雍正四年还未审理。湘西土司，也是如此争斗，常年不断。此外，土司与地方官府也是矛盾重重。部分土匪、强盗，为了躲避追捕，就逃往土司领地。
