中国古代哲学研究的对象主要是人与人、人与自然之间的关系，其最高的知识是“天人合一”。对于宇宙和自然的本质、人的本质（如人性和人生的意义等）不是其研究重点。三、哲学的研究的目的古希腊哲学家们大多是些无所事事的家伙，受强烈的好奇心和求知欲驱使，为真理而真理。比如苏格拉底，自己过着穷困潦倒的生活，整天找人去辩论，根本不去想这些辩论和辩论得出的结论有什么用，辨明了一个问题又去辩论另外一个，乐此不疲。
连著书立说都没有兴趣，幸好弟子柏拉图写了本《理想国》将他的思想流传下来了，否则，世人根本不会知道这个人的存在。柏拉图和亚里士多德虽然写了很多东西，都不是想通过著书立说成名成家，更没有想过通过这些东西去“齐家治国平天下”，只是好玩，有兴趣，痴迷。所以，希腊哲学是非功利性的。中国古代哲学却完全相反，老孔庄墨韩，无一不是以“经世济民”为目的。
就连表面上看来超然物外、逍遥自在的老子，其“无为”也是叫别人如何管理众生和治理国家的。《道德经》九九八十一章，章章谈的是“治”而非“道”，功利目的非常明确。中国古代哲学家中有没有为“道”而“道”者？决眦难觅！四、小结我在回答另一个“悟空问答”关于哲学的问题时，提出西方哲学的几个基本要素：逻辑性、非功利性、对人和宇宙的终极知识的追问。
很多西方学者以此为标准判断，中国传统思想里没有哲学，更没有哲学家。老庄孔孟韩墨，管你叫他道家儒家法家或思想家什么的，都可以，就是不能叫“哲学家”。两千多年前希腊和中国的哲学分野，深深影响了东西方的历史演进和科学发展。时至今日，西方仍有大量出于兴趣和求知欲为研究而研究的学者，中国的学者往往在选题的时候就追问“有什么用”，懂点皮毛了就开始“学以致用”。
中国古代哲学的核心理论是什么？有哪些著名的哲学家？
重写自己的历史现在重写先秦史和宋明史的呼声很高，所以要谈中国古代哲学的核心就非常困难。还有一个原因是，西方哲学自身的变革极快，不同流派层出不穷，因此使用的方法论也就有很大不同，这在某种程度上也推动了中哲领域的反思，因为过去的中哲很大程度上都是使用西方哲学的语境来进行研究，如果哲学的研究范式发生了变化，就很容易导致中哲的研究方法也随之落伍。
核心理论先秦我们现在给它划分的子学标准主要是依据司马谈和刘向父子、班固而来，核心理论他们也做过总结，这很容易查找，就不再引述了。就现代而言，“文”、“史”、“哲”彼此交融的呼声很大：先秦经学，先秦子学，两汉经学，魏晋玄学，宋元明理学，明清气论，清人朴学，基本上可以概括出我们中国的学术史变迁之路。章学诚和章太炎强调的六经皆史，影响力很大，这个史，不是我们现在所说的历史学科。
代表人物上：先秦主要是孔子（《诗论》和一些竹简）、孟子、荀子，现在又多了对子游学派、思孟学派、公孙尼子等人的研究，或者说对孔孟之间的研究。另外还有老子、庄子、文子的研究，过去传世本《文子》记载的是文子和老子的对话，出土文献则证明，这是后世的伪造。《老子》则出土了不同版本，也导致研究课题比较多。两汉时期，董仲舒、杨雄比较大热一些，相关作品出了不少，刘向父子，王充的专著也有。
佛教这边我不熟悉，魏晋玄学的话，王弼、郭象肯定是主流，还有反对庄子、王弼的“言不尽意”的欧阳建，还有裴頠。理学的话，陈来的作品不少，在西方和东亚影响广泛的最著名的中国哲学家是朱子，除了哲学上跟西方哲学最为近似，他在自然科学等领域的研究放在古代哲学家中也属罕见。心学的代表人物王阳明则常被拿来同存在主义作比较。
