当我们不执着于六根，去除表象，扫清妄想，自然就会看到事物的本质。譬如禅宗教义就是四句话：不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛。净土宗的特点就是念佛往生，一句弥陀到极乐，不需要有什么修行功夫，任何人都可以带业往生。这不是骗人的迷信，这是以心印心，南无阿弥陀佛也是无上密咒啊。菜根谭里有一句话叫做：宠辱不惊，闲看庭前花开花落，去留无意，漫随天外云卷云舒。
我认为和应无所住，而生其心有异曲同工之妙。都是告诉我们要看淡现实的繁华与寂寥，放弃对功名利禄的执着与眷恋，呵护心灵的纯洁与宁静，保持智慧的增长与无碍。仔细想想，生活中一切事物不都如此吗？你自花开，蝴蝶自来，你若精彩，天自安排。与其整日处心积虑的算计，不如踏踏实实的吃饭睡觉打豆豆。不过话又说回来，现代社会中，每个人压力都很大，要工作学习，要孝敬父母，要培养孩子，对老板和老婆这二老更要小心伺候，谁又能没有烦恼呢？谁又能真正放下呢？我看少之又少，即使有几位真性情的人，心中无牵无挂，闲来之时，还会写几句“绿水无忧，因风皱面，青山不老，为雪白头”这样瞎操心的诗句。
所以，想要真的做到心无挂碍，难上加难。对于佛法，现在很多人都是拿来主义，临时抱佛脚，有事儿烧香拜佛，求菩萨帮忙保佑，没事儿的时候，该吃吃，该喝喝，什么也不耽误。从某种意义上来说，我觉得挺好，这碗鸡汤比喝药强多了。能够有一份寄托，一种信仰，无论是否是正知正见，先进佛门再说吧。也许会有人批评我说的不对，是歪理邪说，误人子弟。
那您先来说说什么是五蕴六道十二因缘？看看有几个人能听明白？听明白了有几人能做到？能做到了又有几人能成佛？佛法其实就是生活中的智慧和感悟，没有必要搞得满身佛气，满口佛话，五迷三道，玄之又玄，那才是迷信。先把我是谁弄明白了，把我来干什么弄明白了，佛法就通了，为人处世就知道怎么做了。因此，应无所住，而生其心的本意就是少点私心杂念，用一颗平常心，没有分别的心，该干什么就干什么。
什么是心无所住？如何才能心无所住？
什么是心无所住？“无所住而生其心”是《金刚经》的重要思想。住，是世人烦恼的根源，人能心无所住，方能解脱烦恼。那么，什么是“无所住”呢？要理解“无所住”，则先要理解什么是“住”。什么是“住”？住，就是停留，将自己的心停留在某时某事某人某物上，引而申之，停留在一切色、声、香、味、触、法之上，也就是宇宙人生，世事万物上。
