书家要在流畅而迅速的书写中，表现线条的质感和力度，安排结构和空间位置。其他字体多少能凭记忆来处理结构，但草书必须随时生发，没有思考的余地，是在极为严格的训练之后的“随意”书写，稍有凝滞，便成败笔，一笔一字之失，满篇皆输！闻一多先生说：“艺术家是戴着镣铐跳舞的人。”此说用于古典诗词创作和狂草书写，恰如其分。
一般的写字和书法艺术是有区别的。王羲之早就说过：“若平直相似，状如算子，上下方整，前后齐平，便不是书。草书第一重要的是神韵、神采，“深识书者，唯观神采，不见字形。”（张怀瓘《文字论》）书法的神采，产生于形质，而形质与功力、法度紧密相关。功力不到，不合法度，就谈不上美，只能是丑。除功力与法度外，高妙的神采，还包含更多因素。
除线条和造型外，还要有字外功，即要有学问、修养、情志、阅历、人品和格调等，“未有胸无点墨而成书家者”，“书法的最终结果还是看学问”！“观人于书，莫如观其行草”。写草不易，写狂草更不易，越是狂放不羁的草书，越严格受制于自身的法则。当代学草者甚众，而能进入狂草领域者甚少，能写狂草书者，寥若晨星。不仅写好篆隶楷行不足以尽狂草的基本功，即便写好一般的草书，要进入狂草也还要有一个质变的过程。
草书是中华民族审美能力创造与审美形式表现，达到顶点的象征。蕴含着中华民族天人合一的宇宙精神和君子自强不息的浪漫主义情怀。它是中华民族传统文化的经典式样与代表性的文化符号。草书的评价标准最难把握，失之毫厘，差之千里。当代草书的时弊在轻佻、浮躁、浅薄。黄庭坚说：“书贵沉着，姿媚犹是小疵，轻佻便是大病。”一个时期以来，一些书家打着创新的旗号，不遵古法，胡涂乱抹，对书法毫无敬畏之心，只能贻笑于后世，注定会被历史所抛弃！苏东坡说：“世之所贵，必贵其难。
追悼写诗怎么写？
悼亡诗是通过诗词来表达对逝者致哀和敬重的载体，是人们经常用于缅怀先人和悼念死者的一种形式。在我国传统文化中，非常重视“慎终追远，民德归厚”的理念。 悼亡诗是写给特定人或人群的，有很强的针对性。其内容要符合逝者的地位、身份、情操和业绩，其描述要真实，其情感要真挚。我曾经写这类作品，如：【临江仙•吊屈原】＂长夜漫漫醒复醉，铅华洗尽春秋。
沅湘奔走为谁愁？骚人无绝唱，死谏不封喉。 乱世奸邪多得道，忠心反是难酬。英雄气短泪长流！年年端午祭，以解后人忧。＂ 再如：【七律•缅怀赵尚志】＂以身许国急先锋，屡出奇兵频建功。浴血十年斗倭寇，扬威千里震关东。敌酋哀叹密营绿，黎众欢呼战报红。 壮志未酬人已去， 忠如武穆大英雄＂。 悼亡诗，事关逝者的荣辱，立意应该是积极而真诚的。
“朝乾夕惕”和“夕阳朝乾”各是什么意思，为什么写反了皇上会如此生气？
《甄嬛传》里有这样的情节：雍正把年羹尧的贺表递给了甄嬛，让她瞧上一瞧，甄嬛接过来，细细读罢之后，回禀道：“皇上，此表有大逆不道之言，皇上不宜过目！”雍正愣了一下，问道：“怎么啦？”雍正接过来一看，原来年羹尧的折子不仅字迹潦草，而且还把“朝乾夕惕”写成了“夕阳朝乾”。雍正勃然大怒，气的把贺表扔出去老远。
“朝乾夕惕”出自《周易》，“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”雍正是个文化人，自然知道典故，也知道其中含义，大意是君子勤勉，很少出差错，是赞美之辞。然而，年羹尧却将“朝乾夕惕”写成了“夕阳朝乾”，眼尖的雍正一下子就发现了，按理说年羹尧平时做事十分谨慎，况且还有师爷把关，本不该犯如此低级错误。年羹尧到底是何居心呢？发泄不满情绪，对雍正有意见？是的！年羹尧在西北骄横跋扈，全然不把大臣放在眼里，蒙古王子见了年羹尧，不能行普通礼节，而要行跪拜礼。
进京之时，官员出城十里迎接，还要跪倒行礼，年羹尧骑在马上，瞧都不瞧一眼，飘然而过。后来，这些“事迹”传到了雍正的耳朵里，他十分生气，但依然有所克制，毕竟年羹尧是边疆大吏。雍正给年羹尧发了一道谕旨：凡人臣图功易，成功难；成功易，守功难；守功易，终功难。……若倚功造过，必致反恩为仇，此从来人情常有者。这道谕旨，其实是雍正对年羹尧的批评之语，意思是“你要认清自己，摆正位置，不要恃宠而骄，要记住谁才是真正的老大！”哪知道，年羹尧骄横跋扈惯了，他觉得雍正处处仰仗着他，没有他雍正根本坐不稳江山，看了雍正的谕旨之后，内心非常抵触，于是借着贺表就发泄了一通。
