这使得理学具有极强的自主意识，形成了理高于势，道统高于治统的政治理念，为抑制君权，让中国政治在宋明两朝走向了平民化和民间参政议政提供了理论支持。也使得逻辑化抽象化系统化的伦理道德化的主宰“天理”、“天道”，取代了粗糙的“天命”观和人格神，是中国及世界哲学思想的一次巨大飞越。程朱理学的主要内容1、理一元论的唯心主义体系，认为理或天理是自然万物和人类社会的根本法则；2、理一分殊 ，认为万事万物各有 一理，此为分殊。
物、人各自之理都源于天理，此为理一；3、存天理、灭人欲，天理构成人的本质，在人间体现为伦理道德“三纲五常”。“人欲”是超出维持人之生命的欲求和违背礼仪规范的行为，与天理相对立。宋元明清时期，历代统治者多将二程和朱熹的理学思想扶为官方统治思想，程朱理学也因此成为人们日常言行的是非标准和识理践履的主要内容。
在南宋以后600多年的历史进程中，程朱理学在促进人们的理论思维、教育人们知书识理、陶冶人们的情操、维护社会稳定、推动历史进步等方面，发挥了积极的作用。同时，它对中国封建社会后期的历史和文化发展，也有巨大的负面影响。不少人把程朱理学视为猎取功名的敲门砖，他们死抱一字一义的说教，致使理学发展越来越脱离实际，成为于世无补的空言，成为束缚人们手脚的教条，成为“以理杀人”的工具，从而反映出它的阶级和时代的局限性。
中国古代女子为何要裹脚？有什么好处？对女子有什么影响？
好处？毒瘤好不好！在所谓三寸金莲的背后，代表着古代中国人的畸形审美！在我国古代的传统观念下，女子的地位是远不如男人的，在这个基础之上，很多“针对”女子的不正当规定也应运而出，而缠足就是其中一种，那么这种行为对女子又会有什么影响呢？我们先来介绍一下缠足的过程，其实这个过程是有点残忍的。整个脚掌除了大拇指以外，四个脚趾以及上面的一些脚掌，都会被人为的“折叠”在一起。
这种过程单单是想想就已经很“疼”了。而且这个行为必须要在女子幼童时期进行，很难想象幼小的孩童要经历多大的痛苦。云南六一村的吴杨氏老太太这样回忆她的缠脚的经历：她母亲用织布机上的"射通"，横垫在她的脚腰下，让脚腰凸起。然后，裹扎起来，逼她走路。慢慢的，脚腰被"射通"凸断了。她因此一个多月不能下床走路。虽然脚腰折断了，但她的脚仍然臃肿难看。
她母亲又念叨：你这双男人脚，怎么还不烂？她奶奶也说：难烂了，该使用法子了。于是，她母亲在她奶奶的指导下，找来半个瓷碗，砸成碎片，放在她的脚底、脚腰、脚面上，再用缠足布包裹起来，套上小鞋，让她下地行动。她的脚被划破了，血迹从缠足布中渗透出来，变黑，发腥，发臭。她经常疼得脸色苍白，精神恍惚，体重大减。从这种高等级的痛苦中，可以看出女子缠足其实对自身是没什么好处的，那么她们为什么被要求缠足呢？男子又能从其中得到什么？这个问题基本上就切中“要害”了，女子所受的“不公平”待遇，其本质还是建立在男权社会的利益基础上的，重要的是男人们喜欢！首先就是一个“审美观”的问题。
