“儒家思想”不也是在教你如何做人么？其它什么思想丶主义，也是在教你该如何做人，如何融入社会。使社会文明有序。而学习科学，研究科学本质上则是在“如何认识自然”和“改造自然”。所以，我认为，“宗教”丶“政治”丶“法律”是一把认识改造人类灵魂的一把“手术刀”；而“科学”则是如何认知自然和改造自然的另一把“手术刀”。
曾经的西方科学是从宗教中分离出来的，中国古代科学从儒学中分离出来了吗？
谢邀！曾经的西方科学是从宗教分离出来的，中国古代科学从儒学中分离出来的吗？无论是中国历史还是西方历史。宗教与科学非常对立的矛盾，这种矛盾是相互不能调和的，在西方社会当中，哥白尼发明日心说，被宗教彻底否定了，并把科学家给活活烧死了。100年之后证明了这个理论是科学的。中国的科学也不是从儒学当中分离出来的。
如何理解“人法地、地法天、天法道、道法自然”？“自然”究竟指的是什么？
谢谢悟空邀请！语出老子《道德经》25章。首先，应该明确《道德经》中＂道＂和＂法＂的概念。所谓＂道＂，就是人类修身治国的客观规律。 ＂道＂是世界之本源，宇宙万物之母；既指是认识的对象，又指认识的方法；贯穿于宇宙、社会、人生的全过程。是老子哲学思想的本源。＂法＂，有两层意思。一是效法；二是法则。是人类和地、天、道、自然之间的相互关系。
＂人法地，地法天，天法道，道法自然＂译文。（在这四者的关系之中）人是效法于地的，地是效法于天的，天是效法于道的，而道则应该取法于自然。（即按照自然规律去办）。四句话，12个字给我们的启发。（1）人与自然和谐共处。即只有顺应自然规律，人类才能健康智慧地活着。（2）顺应自然，遵守自然法则，才能越活越幸福。
爱因斯坦为什么说自己信仰斯宾诺莎的那个在存在事物的有秩序的和谐中显示出来的上帝？
巴鲁赫·德·斯宾诺莎，1632年11月24日—1677年2月21日，犹太人，近代西方哲学公认的三大理性主义者之一，与笛卡尔和莱布尼茨齐名。他是一名一元论者或泛神论者。他认为宇宙间只有一种实体，即作为整体的宇宙本身，而“上帝”和宇宙就是一回事。他的这个结论是基于一组定义和公理，通过逻辑推理得来的。“斯宾诺莎的上帝”不仅仅包括了物质世界，还包括了精神世界。
斯宾诺莎还认为“上帝”是每件事的“内在因”，“上帝”通过“自然法则”来主宰世界，故物质世界中发生的每一件事都有其必然性；世界上只有“上帝”是拥有完全自由的，而人虽可以试图去除外在的束缚，但却永远无法获得自由意志。如果我们能够将事情看作是必然的，那么我们就愈容易与“上帝”合为一体。因此，斯宾诺莎提出我们应该“在永恒的相下”（sub specie aeternitatis）看事情。
在伦理学上，斯宾诺莎认为，一个人只要受制于外在的影响，他就是处于奴役状态，而只要和上帝达成一致，人们就不再受制于这种影响，而能获得相对的自由，也因此摆脱恐惧。斯宾诺莎还主张无知是一切罪恶的根源。对于死亡的问题，斯宾诺莎的名言是：“自由人最少想到死，他的智慧不是关于死的默念，而是对于生的沉思。”以上摘自百度百科。
由此可以看出，斯宾诺莎的理论把宗教中的信仰和具体的科学思想进行了整合。把拟人化的上帝进一步推到了整个宇宙之上，那么为宇宙内的探索和科学理论发展腾出了空间。如果按原有的信仰观念，探索宇宙科学之路必然被宗教信仰所阻碍。而当时大部分科学家都是出身于宗教学院，或者本身就是宗教民族。而众多的科学发现，也不断在否定上帝的存在。
