台钓竿先经元经指的是什么，鱼竿的先径和元径指的是什么

来源：整理时间：2022-06-26 17:41:12 编辑：野钓技巧手机版

1，鱼竿的先径和元径指的是什么

先径是竿梢最细部分的直径，元径是台钓竿手把前端竿体的最大直径，或是溪流竿末端的最大直径。是沿用日本鱼竿制造的专用术语

鱼竿的先径和元径指的是什么

2，鱼竿标明的先经和元经是什么意思

分别指鱼竿最细与最粗的地方。鱼竿先经指的是最细的那一节。元经指的是最粗的那一节

鱼竿标明的先经和元经是什么意思

3，鱼竿的先经和元经指鱼竿什么地方的直径

鱼竿先经指的是竿稍，也就是最细的那一节。元经指的是最粗的那一节

先径是指最前端元径是指后端

鱼竿的先经和元经指鱼竿什么地方的直径

4，钓鱼竿里说的先径与元径指的是什么

付费内容限时免费查看回答 1、先径：鱼竿的先径就是指鱼竿竿尖的外直径，它的粗细会直接影响作钓的方法及操作鱼竿的便利性。 2、元径：鱼竿的元径就是指握把处的外直径，基本上每款鱼竿都会设置比较适合手握的粗细。如何选择鱼竿的先径元径 1、先径：选择鱼竿的时候先径28调的鱼竿1.1比较好，19调的先径则会粗一些，可从1.2-2。0左右。 2、元径：如果是4.5-6.3米之间的鱼竿，元径基本上处于15-22。更多3条 

5，在钢筋算量中板定义里的拉筋指的是什么筋

这个一般用于人防工程，板上下层钢筋用拉勾筋连接起来的，跟墙上的拉勾差不多。

你说的是板钢筋上下层之间的拉结筋吗？板厚度不大的普通建筑是没有的。人防工程要有。

6，担经经卷词是什么

争先恐后抢着向前，唯恐落后。自告奋勇告：称说，表示。主动要求担任某项艰巨的任务。想方设法想种种办法。心甘情愿心里完全愿意，没有一点勉强。多指自愿做出某种牺牲。添砖加瓦比喻做一些工作，尽一点力量。事必躬亲躬亲：亲自。不论什么事一定要亲自去做，亲自过问。形容办事认真，毫不懈怠。事无巨细巨：大。事情无论大小，同等对待。亦作“事无大小”，“事无小大”。任劳任怨任：担当，经受。不怕吃苦，也不怕招怨。匹夫有责国家大事每个人都有责任。满腔热枕心里充满热烈真挚的感情。尽心尽力指费尽心力竭尽全力用尽全部力量。甘心情愿心里完全愿意，没有一点勉强。多指自愿作出某种牺牲。分秒必争一分一秒也一定要争取。形容抓紧时间。当仁不让原指以仁为任，无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。东奔西走到处奔波。多指为生活所迫或为某一目的四处奔走活动。不厌其烦厌：嫌;烦：麻烦。不嫌烦琐与麻烦奔走呼号奔走：奔跑。呼号：叫喊。一面奔跑，一面呼唤。形容处于困境而求援。

7，单位性质指的是什么

单位性质是指机关、团体、法人、企业等非自然人的实体或其下属部门的性质，是用来区分工薪阶层上班的地方的类别关系。是个模糊的概念，不同的单位会有不同的界定。单位性质是指机关、团体、法人、企业等非自然人的实体或其下属部门的性质，是用来区分工薪阶层上班的地方的类别关系。是个模糊的概念，不同的单位会有不同的界定。一般分类：1）国家行政机构2）公私合作企业3）中外合资企业4）社会组织机构5）国际组织机构6）外资企业7）私营企业8）集体企业9）国防军事企业股份制是公司的分类，具体可以看公司法。事业单位分为：1、社会公共福利性单位，如医院、学校、图书馆等。2、本身无行政权力，但受有行政权力部门委托，部分代为行使行政行为的单位，如交通局下属的车辆检测中心、科研部门等。3、由行政机关设立的福利性商业机构，宾馆，招待所，警用物资商店、公开发行的内部刊物部门等。说白了就是按照行政体制管理，干的是企业的工作的单位就是事业单位。是介于机关和企业之间的一个产物。事业单位一般是国家设置的带有一定的公益性质的机构，但不属于政府机构，与公务员是不同的。一般情况下国家会对这些事业单位予以财政补助。分为全额拨款事业单位，如学校等，差额拨款事业单位，如医院等，还有一种是自主事业单位，是国家不拨款的事业单位。

8，三纲五常指的是什么

三纲：君为臣纲;父为子纲;夫为妻纲。五常：仁;义;礼;信三纲五常（纲常）是中国儒家伦理文化中的重要思想，儒教通过三纲五常的教化来维护社会的伦理道德、政治制度，在漫长的封建社会中起到了极为重要的作用。三纲成为封建统治者用于奴化人民的工具，是在宋明以后。以等级名份教化社会的观点被称作“天理”，成为禁锢人们言行的桎梏。如违犯封建伦理纲常，即被视为“名教罪人”。这种说法扭曲了孔子“君君、臣臣、父父、子子、夫夫、妇妇"之说。其核心是从于正理或无条件服从于上下关系，三纲立足于关系下的服从，而孔子立足于正理，倡导无论地位都该依正理尽本份。“三纲五常”的形成与发展三纲、五常两词，出自于西汉董仲舒的《春秋繁露》一书。但作为一种道德原则、规范的内容，它渊源于先秦时期的孔子。孔子曾提出了君君臣臣、父父子子和仁义礼智等伦理道德观念。孟子进而提出“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”的“五伦”道德规范。董仲舒按照他的“贵阳而贱阴”的阳尊阴卑理论，对五伦观念作了进一步的发挥，提出了三纲原理和五常之道。董仲舒认为，在人伦关系中，君臣、父子、存在着天定的、永恒不变的主从关系：君为主、臣为从；父为主，子为从；夫为主，妻为从。即所谓的“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”这三纲。董仲舒又认为，仁、义、礼、智、信五常之道则是处理君臣、父子、夫妻、上下尊卑关系的基本法则，治国者应该给予足够的重视。　三纲五常之说，起于董仲舒，完成于朱熹。但是董仲舒没有将“三纲”和“五常”并提连称，首次并提连称的是东汉后期的经学家马融。这种并提连称意味着封建思想家终于把封建纲纪和处理这种纲纪的道德原则结合为一体，构成了一个完整的政治伦理道德体系。宋朝时期，“朱熹发展天理说，把“三纲五常”与“天理”联结在一起，他认为三纲、五常是天理的展开，是“天理”体现于社会规范的当然的产物，是永恒不变的协调社会关系的妙药”，至此，朱熹的“理一分舒”论便成为社会生活秩序的规范了。“三纲”与“五常”的涵义三纲三纲为：君为臣纲，君不正，臣投他国。国为民纲，国不正，民起攻之。父为子纲，父不慈，子奔他乡。子为父望，子不正，大义灭亲。夫为妻纲，夫不正，妻可改嫁。妻为夫助，妻不贤，夫则休之。——出自《封神演义》可见，正确的理解应该是，君主应该成为臣下的表率，父亲应该成为儿子的表率，丈夫应该成为妻子的表率，身处某种位置，就要承担相应的责任，正人先正己，三纲非但不是奴役压迫，反而是对上位者的约束，三纲并非是为臣、子、妻定的，而是给君、父、夫定的！三纲：君臣义，父子亲，夫妇顺。《礼纬·含文嘉》云：三纲，谓君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲矣。五常至于五常，爱之仁，正之义，君之礼，哲思智，情同信，春生化万物而成仁，秋刚正利收而为义，礼是形式，智为思想，信是保证。（1）五常：仁、义、礼、智、信。五常又称“ 五典”，即五种行为规则。语出《尚书·泰誓下》：“狎辱五常”。[唐] 孔颖达疏云：“五常即五典，谓父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。”（2）五常：据说指“五伦”，古人所谓君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种人伦关系。用忠、孝、悌、忍、善为“五伦”关系准则。孟子认为：君臣之间有礼义之道，故应忠；父子之间有尊卑之序，故应孝，兄弟手足之间乃骨肉至亲，故应悌；夫妻之间挚爱而又内外有别，故应忍；朋友之间有诚信之德，故应善；这是处理人与人之间伦理关系的道理和行为准则。

9，十三经指的是什么

十三经是指儒家的十三部经书，即《易经》、《书经》、《诗经》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》。儒家的最早经典，称为六经，为《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》，《乐经》早佚，便只有五经。其中《易》、《书》、《诗》在孔子之前早已流传，《左传》中曾多次引用，《礼》是对当时社会礼仪的总结，不知成书为何时。相传孔子立学，曾以这四部书作为教材。（按，这四经在当时都有实用意义，《易》卜筮，据《左传》当时人在作重大决定前，均要卜筮；《书》，主要记载了古代先王的话语、政令、以及重要事迹，为史书；《诗》又称《诗三百》，当时社交场合常常赋诗以言志，通过吟诵不同的诗来表达各自的意思；《礼》即《仪礼》，是对当时各种礼仪仪式的规定和说解，比如成年的冠礼、葬礼的丧服等等。都有实用意义，掌握这些，也是当时社会对一个合格的士所作的要求。）《春秋》本是当时各国史书的通称，《春秋经》即传说为孔子删改《鲁春秋》而成，其中微言大义表达了孔子对历史的褒贬。至汉武帝独尊儒术，将儒家思想作为官方意识形态，罢黜百家后，将五经列为官学，设五经博士。《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》便由儒家的教材，升格为“经”，正式称为《五经》。其中《春秋》一书，魏晋时，学人为了方便，将《春秋》的传文（传，即解经的文字）附在《经文》的后面，《春秋》经便不再单行了。《十三经》的内容极为宽博，就传统观念而言，《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》谓之“经”，《左传》、《公羊传》、《谷梁传》属于《春秋经》之“传”，《礼记》、《孝经》、《论语》、《孟子》均为“记”，《尔雅》则是汉代经师的训诂之作。这十三种文献，当以“经”的地位最高，“传”、“记”次之，《尔雅》又次之。《周易》《周易》是占卜之书，其外层神秘，而内蕴的哲理至深至弘。《尚书》《尚书》是上古历史文件汇编，主要内容为君王的文告和君臣谈话记录。《诗经》《诗经》是西周初至春秋中期的诗歌集，内分“风”、“雅”、“颂”三部分，“风”为土风歌谣，“雅”为西周王畿的正声雅乐。“颂”为上层社会宗庙祭祀的舞曲歌辞。《周礼》《周礼》该书原名《周官》，西汉时在民间发现，创作年代大多数学者认为可能在战国时期。主要汇集周王室官制和战国时期各国制度。《仪礼》《仪礼》主要记载春秋战国时代的礼制。《礼记》《礼记》是西汉的两位学者礼学家戴德和他的侄子戴圣编辑的战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集。是秦汉以前有关各种礼仪的论著汇编。《春秋》三传《春秋》三传是围绕《春秋》经形成的著作，《左传》可能是春秋末左丘明所作，但也有人认为是战国初的作品，重在史事的陈述。《公羊传》作者旧题是战国时齐人公羊高，他受学于孔子弟子子夏，后来成为传《春秋》的三大家之一，《谷梁传》其作者相传是子夏的弟子，战国时鲁人谷梁赤。起初也为口头传授，至西汉时才成书传。后二传重在论议。《论语》《论语》是春秋时孔子弟子对于孔子的语录笔记，是孔子及其门徒的言行录。《孝经》《孝经》西汉在孔壁中发现的藏书，至今作者仍有争论，但偏向于曾子学派的著作。为论述古代孝道的专著。《孟子》《孟子》战国时儒家学者孟子的著作。专载孟子的言论、思想和行迹。《尔雅》《尔雅》战国到西汉的学者编写的一本可以用来学习儒家经典的词典，《尔雅》全书收词语4300多个训解词义，诠释名物，经学家多据以解经。