题主的问题：现代人是怎么确定古文字正确读音的？我的回答：第一种，根据切韵。但不能连贯成文的识别出来。彝族古文字的保护研究虽有一些成果，但远远不够。形声字更为难以识别，如‘声音‘两个字，由几击石耳...等组成。解放后，国家组织了考古,文学,史学等一些专家队伍，展开对甲骨文字研究,探讨,识别。
现代人是怎么确定古文字正确读音的？
因为研究三星堆和先秦历史的缘故，本人对汉语上古音有一定的了解。因此，我也试着来回答一下。题主的问题：现代人是怎么确定古文字正确读音的？我的回答：第一种，根据切韵。 先秦时期留下来的文献都是没有标明读音的，为了记录这种读音，所以后来的人发明了一种用两个字来拼一个字的方法来标注古音，这种叫法就叫“切韵”或者叫“反切”。
比如舜字，《玉篇》记为尸润切，意思就是舜字的声部和尸字声部相同，韵部和润字韵部相同。第二种，根据《诗经》等先秦文献的谐声系统。 之所会出现这种方法，是因为人们发现汉代以后的那些切音存在的问题比较多，有些切音用来读《诗经》这种本该押韵的地方根本读不通。道理很简单，汉晋时代的音属于中古音，而先秦时代是上古音，本来差别就大。
这就象现在要用普通话的的声母、韵部去标注粤语一样，肯定不可能做到标准科学。 利用先秦文献的谐声材料，在从顾炎武到江永、段玉裁、戴 震、钱大听、孔广森等人的努力下，我国的古音学研究取得了巨大的进步。像笔者在研究先秦史时，就经常使用当代王力（《清代古音学》、《同源字典》等）、郭锡良（《汉字古音手册》）二位学者的研究成果。
钱大昕像第三种，根据国际音标来构拟古音。 传统的上古音研究，主要是基于汉语文献而形成的。根据语言学家们的研究，汉语与藏缅语、侗傣语、苗瑶语的关系是非常密切的。而且，在汉语文献里也收录了大量这方面的材料。因此，完全从汉语文献的角度来研究上古音特别是那些属于民族语言学材料时，其缺陷是显而易见的。因此，自高本汉以后，语言学界开始出现进行语言调查，用国际音标来构拟古音的研究方法。
郑张尚芳先生像 在华人学者中，在这方面取得巨大成就的有李方桂和郑张尚芳二位学者。其中，李方桂先生的代表作是《上古音研究》，郑张尚芳先生的代表作是《上古音系》。这两本著作，都可以作为上古史研究人员的参考书。 以上回答，希望能解题主之惑。我是头条作者古史微，以研究三星堆和先秦史为主，对三星堆和先秦史研究感兴趣的可以关注我。
甲骨文是怎么识别的，不会被解读错误吗？
甲骨文是怎样识别的？不会被解读错误码？这两个问题得一步步解释，不是三言两语能说清楚的。甲骨文经过解放前几十年和解放后几十年的专门研究，除有些字有异议外，基本完全识别。研究探讨的过程中被解读错误的为之不少，专家各抒己见，不能统一认识，这里也不以列举。所谓甲骨文，是龟甲兽骨文字的简称，因字刻于甲骨上而得名。
又因契刀所刻，有人又称契文。甲骨文是华夏民族汉字的鼻祖，这种成熟的古老文字大概流行于公元前一千六百多年与公元前一千一百多年前之间。甲骨文是1899年于河南省安阳殷墟大量出土，这是一个重大发现，甲骨片上的文献内容有天文,历法,气象,地理,人文,事物,狩猎,作战,祭祀数十种事体。由于殷墟出土具有重要贡献，所以一些专家学者们把甲骨上的文字称作殷墟文字。
殷墟甲骨文字的出土，招致国外一些古董商的觊觎，陆续来中国收集。有人估算流入国外的不少于两万七千多片。同时，山东两位古董商也大量收集去北京贩卖。除了古董商收藏倒卖以外，其它作为龙骨卖给中药店。这就有了戏剧性的传说，一位叫做王懿荣的古董商在中药里发现甲骨上刻有文字，（中医认为古骨头治疗咳嗽,泻痢,便血）于是引起了有关学界对文字图案的研究。
根据清华大学史学博士济时彦的《甲骨文研究资料汇编》一书中的记述，把识别甲骨文字分为六大种类，即书中叙述的“六书”，即象形,会意,形声,指事,假借,转注。解放后，国家组织了考古,文学,史学等一些专家队伍，展开对甲骨文字研究,探讨,识别。首先研究的是象形字，比较简单。就像小学课本上的那样，山石田土鸟兽虫鱼。
例如:（甲骨文未配图）甲骨文字是怎样识别的？不会被解读错误码？这两个问题得一步步解释，不是三言两语能说清楚的。甲骨文经过解放前几十年和解放后几十年的专门研究，除有些字有异议外，基本完全识别。研究探讨的过程中被解读错误的为之不少，专家各抒己见，不能统一认识，这里也不以列举。所谓甲骨文，是龟甲兽骨文字的简称，因字刻于甲骨上而得名。
例如:（配不上甲骨文字）稍难的如‘宫‘字，一个大盖下有几个房间。专家们早已有了对金文和小篆的认识，所以识别象形字也不太费力。会意字较为复杂，它是由两个或两个以上组成，如:‘王‘字，它是由‘一‘字代表的‘天‘和天下有大片土地的归所，故为王字，诸如众,尘,武,瘫,疤,痘...但异体字非常多，还是研究人员根据字意的统一认识而定。
指事字是在会意字的基础上形成的，指事字非常抽象，造字不便，难立难解，不能具体识别研究相当困难。转注,假借字更为复杂，要经过无数依据验证，因为不是光正反不一,长短不齐，它所代表的形容意思和异地出土的甲骨文字也不统一，研究工作起伏不平。形声字更为难以识别，如‘声音‘两个字，由几击石耳...等组成。有的是由五行为基础，例如金银铜铁锡等字，就是由属于金类形象物质加上声质意识造成的字，专家们都是按照这些和文章的字句或其它意思作为参照去识别某个甲骨文字是现在的何字,何意,义。
由于华夏民族文化的无比深邃，解读错误的字为之不少，这是因为某些字用何种解读都说的通合乎情理。故文史学界对一些字至今尚无定论。至于说已经确定了的文字，大致解读的不会有错吧。配不上甲骨文字）稍难的如‘宫‘字，一个大盖下有几个房间。专家们早已有了对金文和小篆的认识，所以识别象形字也不太费力。会意字较为复杂，它是由两个或两个以上组成，如:‘王‘字，它是由‘一‘字代表的‘天‘和天下有大片土地的归所，故为王字，诸如众,尘,武,瘫,疤,痘...但异体字非常多，还是研究人员根据字意的统一认识而定。
彝文是世界六大古文字之一，我们怎样传承和发展彝文？
彝族古文字和中华文字同根同源，只是后来她处于相对封闭环境中稳定固化了，没有进行文字进化，与社会生活脱节了，也与进化后的汉字脱节了，所以，现在只能少数文字通过与甲骨文对照，可以明白她表达的意思。但不能连贯成文的识别出来。彝族古文字的保护研究虽有一些成果，但还远远不够。从保护挖掘和传承，以及与甲骨文比较研究的价值，世界文字发源研究的重要价值方面，现在当务之急，先将识字的彝族老人组织起来，不懂汉语没关系，把他们认识的字，进行图文与发音对照全部拍摄下来，这样尽可能的把彝族文字的发音先系统整理出来。
有人认为彝族的古彝文是现如今唯一“活着”的古文字，你怎么看？为什么它的推广普及难度较大？
是不是“唯一”我不知道，但古彝文确实还活着，而且还在广泛使用。目前古彝文使用最广泛的地区在四川省凉山彝族自治州，这也是全国最大的彝族聚居区，共有彝族人口近三百万！由于聚居区彝族群众几乎占了100%，这里庞大地区和人口的第一语言就是彝语。古彝文的载体主要是彝族各类经文，使用者主要是彝族文化的传承者“毕摩”。
使用场合主要是进行祭祀和节庆、婚丧等。毕摩属于世袭，在彝族聚居区有崇高地位。为什么古彝文的普及难呢？原因很多，但一大主因是古彝文枝系太多。出于门户之见，毕摩在传承的时候，为避免被别人学去，往往会把关键地方进行改变，只有自己一系能够知晓，也就是生造字。这就造成了各家毕摩传承的文字不尽相同。但古彝文的古老传承，已经成为一大奇迹。
