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3，古代休书的格式是什么样的啊

1.古代也是一夫一妻制，离婚制度是不适用于小妾的。 2.休书不用备案，下面是一封过去的休书：立永绝休书。李海山，有妻姜氏，年二十五岁。因不孝翁姑，不睦宗族，败坏门风。夫妻反目，惩戒不悛。屡经劝导，毫无度日之心。故夫妻情乖。同亲族议定，决意休黜，永远离决。自休之后，任嫁张李，与李海山毫不相干。自此离婚后，永断葛藤。倘有悔心或亲族狡辗，有离婚书为凭。叔父：李风歧左手食指斗舅父：赵延禄遇字人：东山壬子年三月初六日立休书李海山左全手萁 3，小妾地位低下，可买卖，也可送人，总之怎么着都行不像妻那样，休妻是要有理由的。

休书范文：　　一：据说是北宋版滴标准格式　　如果是因为自己的原因就这样写：　　某某某，因×××××××，有夫×××××，情愿立此休书，任其改婚，永无争执。恐后无凭，自愿立此文约为照。　　立约人：(签名或摁手印）　　年月日　　如果是因为对方的原因就这样写：　　某某某，有夫×××，因其××××××，故立此休书休之，此后各自婚嫁，永无争执。恐后无凭，自愿立此文约为照。　　立约人：（签名或摁手印）　　年月日　　二：林冲版滴休书，可用作军婚之用哈　　东京八十万禁军教头林冲，为因身犯重罪，断配沧州，去后存亡不保。有妻张氏年少，情愿立此休书，任从改嫁，永无争执。委是自行情愿，即非相逼。恐后无凭，立此文约为照。年月日。　　三：敦煌古卷中滴一个唐朝休书，比较人性化哈　　唐·离婚协议：　　愿娘子相离之后，重梳蝉鬓，美扫娥眉，巧呈窈窕之姿，选聘高官之主。解怨释结，更莫相憎。一别两宽，各生欢喜。　　唐·离婚协议（根据上述修妻版改编滴修夫版）：　　愿相公相离之后，重振雄风，再创伟业，巧娶窈窕之姿，选聘高官之女。解怨释结，更莫相憎。一别两宽，各生欢喜。　　四：七出之条都来了。。这个比较实用。。。　　（古代休妻版）立书人蒋德，系襄阳府枣阳县人，从幼凭媒娉定王氏为妻，岂期过门之后，本妇多有过失，正合七出之条，因念夫妻之情，不忍明言，情愿退回本宗，听凭改嫁，并无异言，休书是实。成化二年月日手掌为记　　（现代休夫版，hiahia）　　立书人___ ，系___人士。因奴少年不经事，受汝花言巧语所骗，兼慕汝之才干，遂以夫妻相待。汝本当尽人夫之责，对奴怜惜疼爱，未曾料之汝竟不知其所以，无善待之心，反生诡戾，多有过失，其________正合七出之条。千般万瑞，奴晰晰在目，每念此，奴焚心彻骨，泪如雨下。但念及夫妻之情，不忍明言，情愿将其退回本宗，并无异言，是以情愿立此休书。　　愿相公相离之后，重梳发型、再刷皮鞋、巧打领带、选名牌衬衣，喷法国香水，用xx牌tt、开宝马之车，坐哥伦比亚飞船，娶窈窕之姿，聘高官之女，此相携遨游天际，切莫返回。一别两宽，各生欢喜。每当月明之时，奴家当偕帅过皮特、富过盖茨、才华出众、智慧超群，温柔体贴之新欢遥祝安康。恐后无凭，自愿立此为照。　　立约人：年月日：

古代休书的格式是什么样的啊

4，王字偏旁加一个屈字是一个人的姓怎么念望指教

来自soso,baike 琚 <名> 　　琚拼音:jū　　　部首:王,部外笔画:8,总笔画:12 ; 繁体部首:玉,部外笔画:8,总笔画:13 　　五笔86&98:GNDG　仓颉:MGSJR　　　笔顺编号:112151312251　四角号码:17164　UniCode:CJK 统一汉字 U+741A 　　● 琚　　jūㄐㄩˉ 　　◎ 古人佩带的玉：琼～。华～（精美的玉佩）。　　古人佩带的一种玉,是组佩中的一块,系在珩和璜之间，其形颇像汉字中的“工”字，故后人又习惯称它为“工字佩”。　　据《诗经。女曰鸡鸣》郑玄注云：“杂佩者，珩璜琚冲牙之类。”依郑玄说法，琚是杂佩中的一个部件。　　琚,琼琚。从玉,居声。――《说文》　　琚瑀以杂之。――《大戴礼记·保傅》　　投我以木瓜,报之以琼琚。――《诗·卫风·木瓜》　　琚jū〈古〉一种佩带的玉。　　琚,一种姓. 　　《康熙字典》　　【午集上】【玉字部】琚　　【唐韵】九鱼切【集韵】【韵会】【正韵】斤於切，??音居。【说文】琼琚。【诗·衞风】投我以木瓜，报之以琼琚。【传】琚，佩玉名。佩有琚瑀，所以纳闲。【疏】谓纳众玉与珩上下之闲。朱氏曰：佩有珩者，佩之上横者也。下垂三道，贯以??珠。璜如半璧，系於两旁之下端。琚如圭而正方，在珩璜之中，瑀如大珠，在中央之中，别以珠贯，下系於璜，而交贯於瑀，复上系於珩之两端。冲牙如牙，两端皆锐，横系於瑀下，与璜齐，行则冲璜出声也。又钱氏曰：佩玉之双璜，上系於珩。又有组以左右交牵之，使得因衡之抑扬，以自相冲击，而於二组相交之处，以物居其闲，交纳而拘捍之，故谓之琚。或以大珠，或杂用瑀石。诗言琚用琼，则佩之美者也。　又【集韵】求於切，音渠。义同。【诗·衞风·琼琚注】徐邈读。　【类篇】亦作??。　　考证：〔别以珠贯，下系於横，而交贯於瑀。〕　谨按诗疏文义横改璜。　　《说文解字》　　【卷一】【玉部】琚　　-------------------------------------------------------------------------------- 　　琼琚。从玉居声。《诗》曰：“报之以琼琚。”九鱼切　　《中华大字典》　　斤於切音居求於切音渠鱼韵　　琼琚。诗曰报之以琼~。见[说文][王注]卫　　风木瓜文。传。~、佩玉名。[六书故引毛氏曰。佩有~瑀。所以内闲。按~虽佩之一物。然木瓜诗琼~琼瑶琼玖并言。不得独以~为佩玉。] 　　---------------------------------------------------------------------------------------------------- 　　琚姓　　琚[琚、璩、蘧，读音作qú(ㄑㄩˊ)，不可读作jù(ㄐㄩˋ)] 　　一.姓氏渊源：　　单一渊源：源于姬姓，出自春秋时期卫国上大夫蘧伯玉，属于以先祖名字简笔为氏。　　蘧公伯玉，名姬瑗，今河南长坦县伯玉村人，生卒待考，曾辅佐卫国三公(卫献公姬衎、卫襄公姬恶、卫灵公姬元)，因贤德而闻名于各诸侯国。史籍《淮南子·泰族训》里称姬瑗为：“故臧武仲以其智存鲁，而天下莫能亡也；璩伯玉以其仁宁卫，而天下莫能危也。”。　　蘧伯玉贤名闻于遐迩，人们十分敬重他。卫国大夫史鱼深知蘧伯玉的才能与人品，多次向卫灵公举荐，但卫灵公不听。史鱼临死采用“尸谏”的办法力荐蘧伯玉。他告诉儿子：“我在朝不能举荐蘧伯玉，是我活不能正君，死无以成礼。我死后，你不必将我的尸体‘治丧正堂’，可以置于窗下，等灵公问起来，再将实情告诉他”（古人称这种方法为“尸谏”）。史鱼的儿子按照父亲的遗言去办。卫灵公前来吊唁，对尸体置于窗下非常奇怪，史鱼的儿子就将父亲的话转告给卫灵公。卫灵公醒悟道：“是寡人之过也。”于是启用了蘧伯玉。　　孔子听到这件事，对史鱼和蘧伯玉都很赞赏。他说：“直哉史鱼！邦有道如矢，邦无道如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。”意思是说：史鱼真正直啊！国家有道，他的言行像射出的箭一样刚正；国家无道，也像箭一样刚直。蘧伯玉也真是一位君子啊，国家有道时，出来做官；国家无道时，把正确主张收起来辞官隐居。　　蘧伯玉当政后，仍旧十分谦虚。一次，卫灵公与夫人南子在宫中夜坐，先听到辚辚的车声，可车声到宫门时却消失了，过了宫门后又响起来。南子说：“这一定是蘧伯玉的车队从此而过。”卫灵公问道：“你怎么知道？”南子说：“君子非常注意自己的生活细节。车走到宫门口时，没了声音，那是车的主人让车夫下车，用手扶着车辕慢行，怕车声打扰国君。我听说蘧伯玉是一位很有道德操行的君子，所以我才敢断定过去的是蘧伯玉。”卫灵公事后派人打听，果然是蘧伯玉。　　蘧伯玉积极协助卫灵公，把卫国治理得日益强大起来。当年晋国大将军赵简子原想讨伐卫国，派人到卫国探视。探视的人返回后告诉赵简子：“蘧伯在卫国当政，国正人和，无法加兵。”赵简子遂马上取消了进攻卫国的计划。　　蘧伯玉谦虚谨慎，他经常反思自己，“年五十而知四十九年之非。”他又经常鞭策自己，典籍《庄子?则阳篇》中记载：“蘧伯玉行年六十而六十化。”意思是说他年已六十岁还能与日俱新，随着时代的变化而变化。　　蘧公伯玉的后裔传二十七世至姬瑷，曾任唐朝的光禄大夫，居豫章(今江西南昌)，后在唐朝天宝年间蒙冤遭参，为避祸将其全家分三姓各自逃亡，三姓即为“蘧(璩)”、“瞿”和“渠”，音同字异，仍为一家。　　“璩”字是“蘧”字去草头，去走之，意在愿后人不做官、不坐车，做布衣平民，耕读传家；加玉旁，意为不忘先祖“伯玉”。因此“璩”姓虽为小姓，亦不失源远流长。北宋钱塘儒生编撰的《百家姓》，最初所载只有四百十一姓，第三百零六姓即为“璩”姓。　　“琚”即为“璩”的简笔字，族称琚氏，即蘧氏、亦即璩氏。　　得姓始祖：蘧伯玉。　　璩氏的先祖为春秋战国时卫国大夫蘧伯玉，河南长坦县伯玉村人，传二十七世至“瑷”，曾任唐光禄大夫，居豫章(今江西南昌)，于唐朝天宝年间蒙冤遭参，为避祸将其全家分三姓各自逃亡，即易”蘧”氏为“璩”、“瞿”和“渠”，音同字异，仍为一家。而“璩”字是“蘧”字去草头、去走之、加玉旁，意为不忘先祖“伯玉”，愿后人不做官、不坐车，做布衣平民，耕读传家。因此“璩”氏虽为小姓，亦不失源远流长。　　二.琚氏分布：　　主要分布在河南、湖南、安徽、福建、山西、湖北、浙江、河北、山东、江西、浙江、江苏等等省。璩氏的望族多出自黎阳，也就是今天江北淮南一带。　　河南焦作孟县有璩沟，几乎全为琚姓。　　河南济源小浪底附近有连地，大部分为琚姓；东马蓬也有不少琚姓。　　北京密云县大城子镇墙子路村有琚姓。　　山西阳城琚姓较多。　　浙江常山常山县何家乡琚家村。　　湖北枣阳市琚湾镇的琚家族比较多。　　河北省邯郸市大名县琚姓，有二百余人。　　安徽桐城琚姓很多。　　江西庐山琚姓有八百余人。　　山晋城西现在好多地方都有琚姓。　　河南唐河源潭琚庄，琚姓有四百来人。　　浙江衢州江西南昌琚姓较多。　　湖南益阳有个琚家村。　　浙江衢州五县一区，琚姓族人有三千余，分布在各个不同的区县，最早的在宋朝时期就迁至衢州了，随后又向各区县间的搬迁。　　浙江江山琚丰村有一琚源寺，该寺始建于五代后晋天福七年(公元942年)，距今已有一千多年，吴越王钱弘佐赐额"琚源善政保安禅寺"。现在琚源寺庙堂依然，龙湫泉潭如故，可为特开发的旅游胜地之一。江山现有几百琚姓后人。　　浙江金华兰溪水亭圣山的琚氏据说是从山东移民来的，在浙江慈溪衢州常山龙游有个琚村，村民都是琚姓。　　吉林省省四平市有部分琚氏家族成员。　　明朝“燕王扫北”以后，琚姓有人迁徙到河北省唐山市丰南居住，主要集中在一个村落，大约有人口六百人左右，是琚氏后人的集中地。　　湖北武昌闹市有一“琚疯子”烧烤店。　　山东省诸城市有一村那里三分之二都姓璩，璩和琚通用。　　东章丘县木厂涧村蘧姓。　　附三：迁播与流变　　蘧（璩、琚）姓的发展迁播演变有以下几种情况。　　1 固守原籍　　在原卫国内的一只以长垣故里为中心，以原汲郡为中心的蘧姓始终没有离开原籍。在长垣伯玉故里居住的蘧伯玉后裔，直到民国期间，还有一位老人，后贫困去世，蘧氏遂绝。在长垣方里乡文庄村长垣丁栾尚寨尚有蘧氏后裔，至于什么时候迁出，属于何系，无谱可考。现居淇县（原汲郡）西岗乡小屯村等地的蘧氏厚意同样没有离开故土，仍生活在古代蘧姓郡望汲郡黎阳，即现在的浚县淇县等地。　　2 反迁故里。　　原卫辉一带的一部分蘧姓，为避乱，于元朝迁往山西，后又迁往河南安阳一带。河南省安阳县崔家桥琚（璩）庄村，全村大部分村民本姓蘧（从该村迁至安阳白壁镇东柴村的一支至今仍姓蘧）不知何时想当然地该成了璩姓，政府又将村名璩庄改为琚庄村。该姓于清代同治八年三月四日立的蘧氏碑上写道："世局卫辉，自元末避乱逃至洪同县寄寓数载，迄大明初被迁安邑东北龙化村居住。"第二次成了河南人。　　3 远播他乡。　　安薇桐城桦林岗蘧氏族谱载：蘧伯玉第七代孙蘧乐改蘧为璩，分散江南各地，并向东南发展，形成了浙皖的蘧姓望族。且代有人才，如唐朝的璩抱扑显明当时，与蘧瑗的璩瑗功高勋重，被封西传侯。宋时岳州的璩重璩秉兄弟二人联名登第等。籍出安化的璩安官至御史。安薇桐城的璩姓更的代不凡人，人才之盛，衣冠文物之美，当地巨族没有超过璩姓者，璩氏为桐城文化作出了贡献。　　4避祸改姓　　从目前掌握的资料看，蘧姓在历史上曾有过两次避祸而改姓。第一次是在蘧伯玉的第七代世孙，即改蘧为璩。第二次该姓是在蘧伯玉第27世孙，侧改蘧为璩渠瞿姓。两次改姓，且都有一部分人仍保留了蘧姓。这两次该姓的情况是：　　第一次改姓。据安薇桐城桦林岗蘧氏家谱（四卷本，第五次修订），在原谱序中明确记载："璩之为姓也，三代（夏商周--作者注）以前未见经传。相传伯玉七氏孙讳乐者，因避难，易蘧为璩。历汉晋五代未有传人。　　第二次改姓。据河南博爱孟州济源同宗的璩氏族谱记载，蘧氏的一支在天宝年间，也是蘧伯玉第27代孙蘧玉章时，其子璩秉遭诬陷被参。为了避免全族株连，将全家男女老少改为璩渠瞿三姓，分散隐于全国。这是蘧姓的又一次避难改姓大迁徒。今在河南济源孟州博爱栾川等地居住的璩姓万余人，就是其始祖从江西豫章郡由蘧改璩逃避到山西黎城（黎阳），并形成望族。后于明洪武18年（1385）大移民时，有其一支的兄弟三人一齐来到河南济源等地，发展至今日璩氏万众家族。　　5随意改姓。　　2000多年来，汉字因难写难认，进行过多次简化，但作为蘧氏使用的蘧璩却从未简化过，至今为生僻字，不易认读。许多人为生活工作方便就自行随意简化改姓。如安阳县崔家桥乡琚庄（璩庄）的蘧改为璩琚姓。山东章丘县木厂涧村蘧姓，迁到东北居住的那一部分改蘧为曲姓，只是为了好写好

拼音：jué 。玉的名称。jue 这里可查www.zdic.net/zd/zi2/ZdicE3ZdicBBZdic95.htm

琚 jū 古人佩带的玉：琼琚。华琚（精美的玉佩）。姓