我看着他，说“你再挺一会，一会就好”那个男生一脸懵逼，看了我半天【此时此刻的我无比尴尬】“我没事儿啊”“那你怎么一直蜷缩着，我还以为你肚子不舒服呢”“我其实就是睡不着ㄟ( ▔, ▔ )ㄏ，在努力的尝试入睡”……一阵哄笑后，司机师傅又问我：“一会还要在最近的服务站停一下吗？”我一脸尴尬“不了不了”，真的是恨不得钻到地缝里。
终于又过了快一个小时，在服务站停了一下车。那个男生竟然朝着我走了过来，我这么脆弱的心灵可真的是受不了打击了，连忙跑到厕所才躲过一劫。又开始了路程，男生上了车：“不是说是朋友吗？加个微信吧”我的天！！！那么帅的男生要了我的微信。经历的尴尬也不算什么了，重点是撩到了汉子啊哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈。
如何看待南昌落选国家中心城市？
如何看待南昌落选国家中心城市？首先我想说的是，目前没有任何官方说南昌已经落选国家中心城市。国家中心城市是中国城镇体系规划设置的最高层级，一旦入选为我国国家中心城市，那么对于其经济发展来说，无疑是具有重大推动作用，同时，也同样会带动其周边经济。目前，已经入选我国中心城市的共有9个，分别是北京、天津、上海、广州、重庆、成都、武汉、郑州和西安。
由于国家中心城市带来的众多发展优势，也让全国很多城市心里很痒，这其中，就包括南昌。当然还有南京、杭州、福州、青岛、沈阳、长沙、昆明等城市。但是，说实话，目前官方都没有否定哪个城市，说这座城市落选国家中心城市。仅个人观点来看，南昌只是入选国家中心城市的可能性很大，几乎没有而已。因为，在中部地区已经有武汉和郑州两大国家中心，国家不可能再在中部再设一个。
《水浒传》中，鲁智深坐地圆寂，若在现代社会，医生得给鲁智深写死亡原因，要怎么写？
问题：《水浒传》中，鲁智深坐地圆寂，若在现代社会，医生得给鲁智深写死亡原因，要怎么写？ 一、鲁智深之死在征方腊得胜班师之时，鲁智深和武松同住六合禅寺。是夜月白风清，水天共碧，睡至半夜，忽听得江上潮声雷响。鲁智深是关西汉子，不曾省得浙江潮信，只道是战鼓响，贼人生发，马上跳起来，摸了禅杖，准备迎敌撕杀，当他得知这响声乃是钱塘江潮信时，忽然想起了多年前师傅智真长老的四句偈言:“逢夏而擒，遇腊而执。
听潮而圆，遇信而寂。”鲁智深心中忽然大悟：师父智真长老的四句偈言，前两句已经印证，“逢夏而擒”，指在万松林活捉了个夏侯成;“遇腊而执”，指生擒了方腊;“今日正该应‘听潮而圆，见信而寂’，俺想既逢潮信，合当圆寂”。于是智深换上御赐的僧衣，又叫部下军校去报告宋江，又问寺内众僧处讨要了纸笔，写了一篇颂子，于是去法堂上捉把禅椅，当中坐了。
焚起一炉好香，自叠起两只脚，左脚搭在右脚，自然天性腾空。比及宋公明见报，急引众头领来看时，鲁智深已自坐在禅椅上不动了。颂子曰：平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。咦!钱塘江上潮信来，今日方知我是我。二、何为坐化？坐化是佛教用语，通常指正式修行在寺院（庙）的宗职者，其端坐安然而死，谓之“坐化”。
历代有关坐化的记载甚多。如唐·黄滔《莆山灵岩寺碑铭》载：“了公八年冬十月坐亡，色身（肉体）不坏。”又如清·姚福均《铸鼎余闻》卷四记载：五代间布袋和尚（弥勒佛）“于奉化岳林寺东廊坐逝。据科学家考证：此僧坐化时间为1475年，没有采用任何防腐手法，是在深入禅定中坐化。当适逢天灾，该僧人立志牺牲自己的生命来救度众生，并为世人留下不朽肉身，以明示后人坚信佛法之不虚。
据说该僧坐化前曾长期禁食，杀灭了体内的微生物故肉身不坏。三、鲁智深坐化之死的猜测其一、鲁智深是一个面上不守清规戒律之小节，心中却洞悉佛法精华之大智的僧人，他笃信师父之言、深受宗教化身成佛思想的影响，以为自己功成圆满之日已到，对于佛法的召唤坚信不疑。冥冥之中，很有可能像武侠小说中描述的那样，采取自断经脉一类的方法，以身死来追求修行的圆满。
其二、别人趁机的谋杀杭州曾经是方腊苦心经营的重镇，此间仍然存余方腊的残存势力，而且从方腊十分宠幸邓元觉来看，和尚在方腊国中的地位不低，他们当中可能有一批忠心追随方腊的僧人，隐匿于六和寺中。鲁智深作为生擒方腊之人，一定有欲杀之而后快之人。当他们听得鲁智深圆寂之言时，立刻意识到这是一个除掉鲁智深的良机，便趁机在鲁智深沐浴的汤水中暗渗毒药，或者茶水中下药，不留痕迹地将鲁智深谋害于无形之中。
四、给鲁智深写死亡原因，要怎么写？鲁智深死前，曾经让军校去报与宋江。宋江急引众头领来看时，鲁智深已然圆寂。宋江把鲁智深衣钵和朝廷的赏赐都拿出来散与众僧，做了三昼夜功果，又请住持大惠禅师来与智深下火，五山十刹禅师都来诵经忏悔，最后将骨殖葬于六合塔后的塔院内。也就是说，因鲁智深是佛家弟子，死后葬仪遵照佛教仪式，并不需要写死亡原因。
