但是严嵩贪污的同时，也让嘉靖富得流油，这就比较厉害了。有严嵩这么一个好手帮助嘉靖搞钱，他当然舍不得撤掉严嵩。就算天下人都讨厌严嵩，可惜嘉靖离不开严嵩。总结：在海瑞的谩骂中，嘉靖终于认识到了自己的错误。海瑞是个可怕的人，他什么人都不害怕，就是喜欢跟人抬杠。放到现在，绝对是抬杠对队长。不过你不得不佩服这个人的清廉刚正，虽然有些愚昧，却不是任何人都能做到的。
他对嘉靖说的话，那也是直言不讳，完全不在乎被嘉靖责罚，甚至杀头。在嘉靖晚年的时候，海瑞直言不讳地上书表示，嘉靖皇帝执政的几十年里，天下贪腐之风不绝于耳，到处都在上行下效地贪污，皇帝本人也不是什么好鸟，带头贪污，导致老百姓们过不上好日子。这一系列的谩骂，差点把嘉靖皇帝给气死。但是这之后的嘉靖并没有杀掉海瑞。
他似乎明白了自己的一生的确非常荒谬。在晚年，迫于压力之下嘉靖杀掉了严世蕃，赶走了严嵩。朝廷之中前所未有地出现了一派蒸蒸日上的气象。或许晚年的嘉靖皇帝，是真的开始醒悟了。但是时间已经来不及了，他的确聪明，但是聪明才智没有用在对的地方。一辈子都在搞阴谋诡计，只考虑自己的利益，忘记了自己不只是一个人，而是天下黎民百姓的希望。
出生在湖北的名人、思想家、政治家和明星有哪些？
楚庄王、伍子胥、王昭君、刘秀、陈友谅、徐寿辉、明玉珍、朱厚熜、张居正、黎元洪、施洋、董必武、陈潭秋、李汉俊、李先念、徐海东、王树生、刘华清、吴仪、胡春华、项英、陈昌浩、林彪、黄永胜、向忠发；陆羽、李时珍、毕昇、李四光、朱光亚；屈原、宋玉、孟浩然、袁宏道、曹禺、闻一多、胡风；杨守敬、熊十力、黄侃、李济、徐复观、杨献珍、张培刚、王元化；谭鑫培、余三胜、陈伯华、关肃霜、徐帆、刘亦菲、陈数、王凯、华晨宇；李小双、李娜、柳大华；聂海胜、米芾、雷军、撒贝宁。
明朝的首都不在湖北，为何在湖北钟祥有座明皇陵？
在湖北省钟祥市城东北5公里的纯德山上，有一座明皇陵。一般情况下，皇陵都离都城不远。明朝先是定都南京，所以朱元璋葬在南京明孝陵，后朱棣迁都北京后，明朝之后的皇帝都葬在北京，所以在北京有明十三陵。而湖北钟祥自始至终也没成为明朝的都城，为何会有座明皇陵呢？位于湖北钟祥的明皇陵叫做明显陵，是中国中南六省唯一的一座明代皇陵，占地面积是明代帝王中单体面积最大的皇陵。
其实，这座明皇陵是由一座王墓改造而来的，这是明朝的哪位王爷呢？明正德十四年（1519年），明宪宗朱见深的第四子朱佑杬去世，明武宗朱厚照赐谥“献”，称兴献王，葬于湖北钟祥市。那王墓是如何升级为帝陵的呢？正德十六年（1521年），明武宗朱厚照驾崩，无嗣继位，其父明孝宗也无其他皇子在位，便在皇室之中选择了朱厚熜继承皇位，即后来的嘉靖帝。
而嘉靖帝朱厚熜恰巧是兴献王朱佑杬的儿子，明孝宗的侄子，明武宗的堂兄弟。藩王即位，通常都是过继给辈分大一辈的皇帝为皇子，以便名正言顺的继承皇位，但嘉靖帝比较有个性，打破了这个常规，继承皇位可以，但做儿子不行，侄子就是侄子。但自己的父亲虽曾经是皇子，但没当过皇帝呀！于是，嘉靖皇帝自立统嗣体系，追尊生父朱佑杬为“兴献帝”。
明十三陵在北京，明孝陵在南京，为何湖北钟祥还有一座明朝皇陵？
湖北钟祥那座明朝皇陵叫显陵，是明世宗朱厚熜（嘉靖皇帝）的父亲兴献王朱佑杬的陵墓。钟祥是朱佑杬的封地，也是朱厚熜呆了十五年的地方。为了显陵能够合法化，嘉靖帝朱厚熜和朝臣之间也爆发了无数次的争斗，最终的结果是明太宗朱棣被追尊为明成祖，明仁宗朱高炽的牌位被挤下了太庙正堂。大明正德十六年，公元1521年，正德皇帝朱厚照驾崩。
这位童心未泯的皇帝并没有留下子嗣，也就意味着大明帝国的皇位没有了法定的第一继承人。国不可一日无君。首辅杨廷和按照《皇明祖训》中“兄终弟及”的原则，将帝国最大的一顶帽子戴在了兴王朱厚熜的头上，因为他的血缘和朱厚照最为接近。一个湖北安陆的小王爷摇身一变，成为大明帝国的最高统治者，那一年朱厚熜才十五岁。可是没有人会料到，这个十五岁的少年其实是一头伪装的霸王龙，他不顾礼法毅然揭开了以谁为皇考（宗法上的父亲），以及生父朱佑杬尊号的皇统问题进行了长达三年半的“大礼仪之争”。
朱厚熜一意孤行，追尊生父朱佑杬为兴献皇帝，生母为兴国皇太后，称明孝宗朱佑樘为“皇伯考”。最终还是朱厚熜获胜！嘉靖十七年九月（公元1538年），朱厚熜为了自己生父的牌位能够进入太庙，追尊明太宗朱棣为成祖，请下明仁宗朱高炽的灵牌给朱佑杬让位，追尊朱佑杬为“睿宗知天守道洪德渊仁宽穆纯圣恭简敬文献皇帝”，灵位排序在明武宗朱厚照之上，同时改兴献王墓为显陵。
北京在明朝的时候，天地是合祭的，后来在嘉靖朝为什么拆开变成了天地分祭？
北京地坛最早叫方泽坛，它始建于明代嘉靖九年（公元1530年），是明世宗以后明清两朝帝王每年夏至祭祀“皇地祇神”的场所，也就是祭祀土地神的地方，它也是我国现存规模最大的古代帝王祭地之坛。本来，明朝在明成祖朱棣于永乐十八年（1420年）迁都北京后，已经修建了天坛，用它来作为帝王祭天祈福的场所就足够了。而且，在地坛修建之前的150多年的时间里，明代的帝王们一直遵循着天与地一起祭祀的仪式。
既然一起祭祀，那就说明只需要一个祭坛就足够了，那么，为什么到了明代中期还要再建一个地坛呢？其实，地坛的出现与其说是一场礼仪制度的变革，还不如说是一场蓄谋已久的政治事件。原来，明世宗嘉靖帝是前任皇帝明武宗正德皇帝的堂弟，因为正德帝突然暴毙且没有皇子，其生母张太后与内阁首辅杨廷和决定，由近支的皇室、武宗的堂弟朱厚熜继承皇位。
但由于嘉靖帝是被强拉过来当上皇帝的，而且，朝廷上的众大臣还要求嘉靖帝认自己的伯伯当父亲，也就是让嘉靖帝以《皇明祖训》（朱元璋主持编撰的明朝典籍）中的“兄终弟及”的方式继承皇位，这让本来很重礼节，并很有主见的嘉靖帝非常生气。嘉靖帝希望自己的生母能随自己一起住进皇宫，并且还想追封自己的亲生父亲兴献王朱祐杬为皇帝的方式继承大统，而这一想法又遭到群臣的强烈反对。
于是，嘉靖帝与以杨廷和、毛澄为首的明武宗旧臣们之间关于以谁为嘉靖帝皇考（即宗法意义上的父亲），以及嘉靖帝生父尊号的皇统问题发生了长达三年半的争执，这场斗争在历史上被称为“大礼议”之争。最后，观政进士张璁引经据典，使用《周礼》等古籍批驳了群臣的观点，提出了“继统”的理论，最终，这场明朝中期的政坛大辩论，以嘉靖帝的愿望实现而告终。
这件事结束后，使嘉靖帝尝到了通过改变礼仪制度的方式，达到为自己树立威信、巩固集权统治的甜头。于是，嘉靖帝找准机会，表明在祭祀当中的“天地合祭”有违古代礼制，需要分开祭祀的意思。嘉靖九年（公元1530年），嘉靖帝恢复了明太祖朱元璋早期的“天地分祭”的礼仪制度，并建造了专门祭地的方泽坛，后经过修葺，最终变成了明清两朝帝王们祭祀“皇地祇神”的地坛。
地坛作为皇家祭祀“皇地祇神”的场所，其设计不仅要体现出皇家的威严气派，更要体现出“天人合一”的终极思想，可以说，地坛修建的位置、规模大小、设计样式，乃至哪里一砖，哪里一瓦，都无不体现着古代阴阳学说与古人对自然的敬畏之心。方泽坛作为地坛的主体建筑，是皇家盛大的祭祀礼仪之地，坛周围有一圈水渠，象征着中国古典地理的“泽中方丘”的思想。
同时，古人还认为阴阳是存在于世间万物中的一对对立物，而地坛作为祭祀土地神的场所，其设计思想就是将抽象的问题具体化，从而达到祭坛形式与功能的统一。因此，地坛设计思想的理论依据主要有三条：首先，“坛厘南北，以从阴阳之位”。以北向属阴，所以祭地于京城北郊，布局坐南向北，由北向南行礼。其次，“制别方圆，以则阴阳之像”，依据“天圆地方”的说法，地坛总平面和方泽坛平面均采用正方形。
第三，根据《周礼》“东方谓之青，南方谓之赤，西方谓之白，北方谓之黑，天谓之玄，地谓之黄”的要求，以黄色来象征土地，因此，方泽坛均采用黄色琉璃构件。不仅如此，地坛还需要表达出大地观念和领地的观念，“天圆地方”和“地谓之黄”都属于大地观念，而领地观念则体现在方泽坛上层铺成四正四隅八个正方形，表示“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。
